安吉地名中的历史文化

　　近代以来形成了地名学这门交叉学科，融汇地理学、语言学、历史学、社会学等内容。地名乃历史产物，稳定性强，保留了较多的历史文化信息。本文从安吉若干历史地名入手，追溯其中蕴含的地方历史文化积淀。

　　鄣吴。在南宋建炎初年宋高宗南度之时，“公（吴氏始迁祖吴谨，吴昌硕先祖）不欲居都会，携眷再泛苕水，曲折寻其源，抵安吉州南之鱼池乡。故鄣本汉郡，村在深山中，公乐其风土，遂家焉……”（《吴氏家谱》）后经繁衍，吴成当地大姓，该地遂称鄣南吴家村，简称鄣吴。至清咸丰前，有人口四、五千。民谚有“大大鄣吴村，小小孝丰县”之说。然经太平天国战乱，正如吴昌硕在《别芜园》诗中所说：“在昔罹烽火，乡闾一焦土。亡者四千人，生存二十五。”

　　南北庄。原名朱凌村，因村中有朱、凌两大姓。三国吴武骑校尉领兵朱才，元总领所干官、湖州路教授朱焕文，官至秘书少监的元代进士凌时中(1260—1334)、集贤学士凌樊翁等均出生并归葬于此。后习称南北庄。村南原有华严寺，寺北有宋梅，梅花六出。“北庄梅花”为历史上的“鄣南八景”之一。

　　义士塔。南北庄东南2公里。相传村上原有议事榻，是三老（汉制一乡之长）集议乡事之地，后演变为义士塔。

　　尺五（赤渔）村。原名六泉村，村北有六泉山，相传有六脉泉水汇于村中。清末与吴昌硕多有交往的朱正初是该村人。朱正初（生卒年不详），字旭楼，号“六泉山人”，同治五年（1866年）举人，有诗集《山居杂咏》。较有名的一首：“桃州佳胜在东南，地近蓬莱尺五天。绿水绕村村隔水，青山挡路路环山。晴空可揽当头月，盛夏须放午夜寒。采药归来谁作伴，白云扶我到门前。”此诗大受村人好评，遂用尺五村代六泉村。村名因诗而易，可谓佳话。后因与本县赤坞村之地名音似，改称赤渔。

　　余墩。明洪武中期，本地名儒余铨征命为文华殿大学士。

　　太祖朱元璋延为上宾，后归葬故里，墓在今村西大云塘上，原称余家坟墩，简称余墩。

　　戴村、李村。双一行政村中历史悠久的自然村。据１９４９年后建房时发现的几十口枯井和山坞中残存的屋基推测，汉代已有人群聚居。宋代，李村名叱石山，戴村名戴阳村，属凤亭乡沉珠里，清代属凤亭乡。据清同治版《安吉县志》：“凤亭乡村落颇多，而李村与戴村为最著”。李姓始祖，南宋建炎元年（１１２７）由广德迁此，以姓名村。戴村原是戴姓聚居，后戴姓渐少，朱姓增多，现以朱姓为主、方姓为次。朱姓于南宋乾道三年（１１６７）由安徽篁墩迁入；方姓于南宋绍熙年间（１１９０～１１９４）由六泉村（今县内南北庄乡赤渔村）铜岭迁此。

　　船村。相传在太平天国战乱之前，此村有二千多人口，村内有三庙、三祠、六个五圣堂、十八弯弄堂，地形似船，故名船村。

　　横路。名称来源有二。一说从潘村至村原有一条石子路，长一华里，村在路尽头。另一说法：相传康王（宋高宗赵构）南逃时经过此路，故称皇路，后演变为横路。

　　五鹤。相传清代以前此地荒无人烟，后有５名逃难妇女栖居。清同治年间人口渐增，称五女庄。民国时属南屿乡。１９５６年，取五云里和鹤岭两地名首字，称五鹤。

　　上墅。相传明代江苏人，曾任吏部尚书的周贤儒与本村周姓有叔侄关系，每年都来探望叔父。周家遂在此地建别墅18幢，称“尚书别墅”，后以简称上墅，且为村名。

　　水口。其名来历有二。一说来自原山河、港口两乡之水在管舍汇合后，到水口村东急转而下（现已改道）。村在水旁，故名“水口”。二是传说递铺营盘山、下扇等地，从前常有驻兵，这里是放牧战马和马匹饮水处，故以“水口”名之。

　　净土。太平天国战乱前，此地有一规模较大的观音庙，称此地为佛教净土，故名净土，后庙毁建村。

　　祠山庙。下扇村西南1.5公里，村北原有祠山庙，村以庙名。祠山庙祭祀的是汉鄣郡太守张勃。最盛时孝丰县境内共有23座同类之庙，以西南部为多。张勃因治水有功，老百姓争相祀之，相传其为猪龙化身。

　　范潭。在浒溪东岸，相传清朝中期有范姓富户居此。浒溪绕村而过，村西有深潭，故名范家潭，后简称范潭。

　　午庄。相传此地早年有严姓人家，官高势大，门前竖8根旗杆。严宅正南朝向，即“子午向”，故名午庄。同治版《孝丰县志》称“五庄村”。“五”、“午”乃一音之转。

　　万亩。传说地名来历有二。一是村处万亩田畈之中。二是本村早年有王姓大财主，拥有万亩田地。

　　鹤鹿溪。系安吉历史名村，原名下洛溪，村因溪而得名。隔溪铁钯山，原有古松合抱，野鹤常涉水觅食。因土语“下”与“鹤”音近，村人遂谓鹤洛溪；又地形似鹿，为取鹤鹿同春之意，遂雅化为鹤鹿溪。历史上该村以诸氏为大姓。1949年前村中有诸氏宗祠3座，并有“诸姓鹤鹿溪”之说。

　　洛四房。鹤鹿溪诸氏分支于此称“洛水第四房”，简称洛四房。

　　彭宅。相传从尧起经夏、商，一直到周代，活了八百多岁的彭祖，是中国长寿文化的象征。此地曾有彭祖庙及衣冠冢，故名彭宅。宋苏澈《老彭墓诗》： “猖狂战国古神仙，曳尾泥涂老更安，厌世乘云人不见，空坟聊复葬衣冠”。

　　摄湖。相传从横柏坞到该村有一百个山坞，后有人实地排查，只有九十九只，失落一山

　　坞，遂称“失坞”。后雅化为摄湖。

　　长潭。相传古时此处旱魃为患，赤地千里。龙王治水，门卫独角龙出而请命，因辛劳过度，体力不支下坠，形成一座大山，后人尊为龙王山。老龙气绝时，口吐龙涎，注成一潭，潭水常年不涸，因名长潭。

　　七管。缫舍西北，四面高山环抱。相传早年村周边有七座庙，庙皆有鼓，称“七鼓”村。又因该村处七条山沟汇合处，亦称“七沟”。后因方音演变为七管。

　　石龙（三社）。１９２７年陈嵘根据村中南、中、北三座庙社，曾命名为三社。１９８１年地名普查时，因大队驻地石龙口，更名为石龙。在涨子坞、神游坞一带，相传曾有３６０座庙宇（今残存屋基和古井）；海拔２９４米的泗洲山顶，原有庙宇３６间，“文革”时被毁。经太平天国战乱人口锐减，后有温州平阳、瑞安移民大量迁入。

　　村落地名之外，一些桥、山、石等的名称亦含有传说或掌故。

　　天打桥。位于今剑山湿地附近，传说当初建桥时，先后三次遭遇雷击，建成后遂名为天打桥。既体现了老百姓不信邪的犟劲，又流露了草根幽默，颇堪寻味。

　　孝子桥。在水口村西1.5公里。旧志载：“明朝永乐年间，岁贡姚盛以孝称，葬亲桥畔，庐焉，因名。” 清孝丰诗人王显之《原乡竹枝词》之一：“至性标题孝子桥，抱公石古依山椒。千秋懿行无双美，山自高兮水自遥。”

　　吉庆桥。据旧志：“节村桥，咸丰七年里人重建，石址架木。”据传本村张姓曾出一节妇，其子登科，奏请旌表，敕题为“节村”，并立坊，村旁建桥，桥以村名，后村又以桥名。“吉村”、“吉庆”系谐音。

　　师古桥。孝丰城去费家滩的第一座桥。据传桥头原有潮湖庵，庵中有师姑（尼姑），故称师姑桥，后讹为师古桥。

　　抱姑山。下扇南偏西2公里。为灵峰山东隅主峰，山因石名。光绪版《孝丰县志》载：“抱姑石县东二十里，灵岩山东，山顶有长短二石，如人背负状。据传有康姓媳妇负盲姑登山避难，遂化为石云。

　　狮子石。在刘家塘村狮子石水库附近。据台湾版《孝丰志稿》：“狮子石，县东二十里浮玉乡，山中有黑青色大石逼肖狮形。弘治间邑多虎患，独近石狮一里内无之。”此说源于康熙版《孝丰县志》。

　　撑腰石。位于报福洪家东南1公里处，山脚路旁有石高数丈，形如大伞，可容10余人纳凉避雨，传说行人至此，以棒撑石，腰背酸痛即止，故名撑腰石。

　　七贤坞。梅康桥东0.5公里。据旧志：“相传晋七贤，下有竹林坎。”《原乡竹枝词》咏之：“路转青山白水湾，悬岩一线响潺潺。寻芳直到七贤坞，又向竹林坎上还。”

　　仙人湾。今杭垓镇吴村东北0.5公里。村旁有天然石洞，洞旁原有一庙。清雍正甲寅年（1734），由黄云在洞旁石壁上镌刻“溪山深秀”、“小洞天”等字样，惜1971年建公路时被毁。

　　乌龟头。位于孝丰城南，北与南台上相连。相传孝丰城原来夏天无蚊，因是乌龟地。该处系乌龟头，故名。民国本地著名教育家方秉性“文革”时自溺于此。

　　从上述安吉地名中，乡人可于本地历史人文略有所窥。而今对安吉新地名，特别是道路的命名，当尽量体现地方传统人文底蕴和乡土历史积淀。