追随刘知州寻找半岭庵

　　同治版《安吉县志》有半岭庵的记载“半岭庵，(刘志)在凤亭乡高坞关下”。在县志的艺文中还载有清安吉知州刘蓟植的《石马山赋》，其文中提到半岭庵、高坞关皆在石马山。

　　刘蓟植的《石马山赋》认真读了好几遍还没有完全读懂，除了影印本的模糊，许多字看不清以及繁体字这些原因外，主要是刘知州几乎通遍用典。其序中写道：“州东南三十五里名石马山，内有绣岭村，四山环列如屏，以迎翠龙涎二桥上下联属，外挟瀑布飞泉之胜与阳龙池相表里，仰见金鼀玉兔诸峰嵌云碍日怵目刿心，旁为高坞关接鸣泉桥，水声潺潺如鼓琴。出半岭庵、下平桥，见骊珠狮岩尤奇特有深趣，予曾因公周览诸胜乐而赋之” 。序文中，刘知州是站在绣岭村(今张家山村)这个点来叙述的，然后沿古道而下。从绣岭村出发，过迎翠桥，再到高坞关，再过鸣泉桥，下来就是半岭庵了，过了半岭庵有一座平桥，最下面的一座桥名龙涎。而我们平时正相反，大多数时候都是从石马村沿山谷的古道到绣岭村。

　　石马古道也称半岭古道，是指从山脚下的石马村村口至绣岭村一段。此古道东通向高坞岭村，去德清杭州，南与去石鹰百丈的道路相连，北可接蒋家堂去尺五的山道，是古代安吉通向杭州的一条主要道路。

　　在农历十二月的某天，我们开车至石马村，车停在公路边，就开始走古道了。刘知州当年也是从山脚开始走的，他在赋里写道“目悦心娱与其山麓而止，曷若舍车而徒。于时履巉岩、攀蒙茸、探虎豹、友羆熊，无幽不烛，有径斯通迫而察之，则见茂林修竹，戛击空濛，奇岩秀石矗立，玲珑平桥，曲涧蓄翠流虹” 。

　　此次走古道，我特别注意道上的石桥。因为刘知州文中的金鼀玉兔诸峰到底明确指哪一座已无法知晓，骊珠狮岩也不知具体指哪一块岩石，只有道上的古桥依旧还在，可以作为寻找半岭庵的坐标。

　　从公路旁的古道入口起，山溪就与古道如影相随。我们见溪的两岸皆用石块砌筑整齐，溪上有一座新造的仿古石拱桥，用卵石与水泥筑成，僵硬的拱形与真正的古桥无法相比。经细看，发现村前这样不长的一段小溪中，有三个桥埠头，皆有汀步桥与对岸相通。桥上游用石块筑成方形池潭，便于蓄水洗东西，下游有一个低低的坝，也用石块铺面，其中第一座汀步桥上抹了水泥。虽然来过好几次了，但今天第一次发现这三座汀步桥。过去都急着走古道，对入口处溪里几乎没有关注。踏过汀步桥，有石阶连接东面向山上去的古道。猜测这些汀步桥和石阶应该和古道建于差不多时期。在桥埠头的石埂缝隙里，发现了一些宋代的砖，一块块如香糕，俗称香糕砖，还有一些明代的开砖。

　　一入山谷口，气温明显比县城低了许多，草上披着白白的一层厚霜，有些地方还有薄冰。古道用卵石和块石铺成，保存完好。两边是小竹，道路比较平坦。走过小竹林，迎来了第一座石板桥。桥上下间落差较大，我们标为桥一，前面的三座汀步桥就不标在内了。桥墩用巨大的块石砌成，应是就地取材，略作加工。溪里是巨大的石块，溪水流经石块，形成瀑布。因在枯水期，瀑布不大。走过这座桥，山势相对来说就陡了些，古道也完全用块石砌筑了。道两旁仍是翠竹，但品种有些变化。往上走了几十米，有一条岔路往左边的山上走，那是通往青峰寺和馒头山顶的，而我们继续沿着古道向东走。溪水伴着古道沿着山势从上而下在竹林里跌宕，时而被修竹藤蔓遮掩只听见淙淙水声，时而出现在眼前。溪里的石块上长满了菖蒲，菖蒲的根已深深扎进了细小的石缝里。虽是小小的一枝菖蒲，但也很难把它从石上拔起。古道上的石块历近千年，磨得非常光滑，有些如玉石一般。

　　又走了约500米，在古道的左边出现了一道长约20米，高3-4米不等的石埂，路左边的植被变成了杂木，右面仍是小竹。此石埂的上面是平整的山地，并有六道石砌墙基，山地上种着杨梅树。根据前几次的踏看和刘蓟植的记载，我判断此处就是半岭庵所在地了。于是走进石墙下的竹林里，现在荒草枯了，能够看清竹林地面上的东西和石埂的整体形状了。惊喜地发现石埂上有个口，口宽85厘米、高115厘米，是一条人工砌筑的排水道，人能够弯着腰在里面行走，但由于害怕和没带手电筒不敢贸然进入。既然有出水口，一定有进水口，于是走到石埂上面的杨梅树林里，果然，看到了山脚旁的一条明水沟，有一处水口垂直向下。进水口很小，宽45厘米，叹服于古人的才智，这样的洞口人是爬不进来的。丈量了一下地下水沟，长度为11米。

　　根据墙基之间的距离，可以推测沿着山体的建筑有三进，房宽11米，进深7.1米。每进落差1.15-2米不等，面朝西。

　　在地面上，除了几块断砖外，没发现任何其他的建筑构建和生活用品。是被搬走了还是埋在地下了呢？或者说这儿本来就没有房屋？

　　但我仍然断定此处就是半岭庵的遗址。理由如下，一是根据这条地下排水沟，这儿曾经是有房子的，否则根本没有必要花人力物力去修建。二是此处是山谷深处，远离村庄，无论距山下的石马村还是山上的绣岭村都还有一段距离，单门独户住在这儿的可能性很小。三是此处地名半岭，是指到绣岭村已经走了一半，而庵名就是半岭。四是庵相对于寺来说一般比较简陋，住的人少。因此生活用品遗留下来的就少，若是木结构泥墙的话倒塌后就会不留痕迹。

　　虽然已经大致确定了半岭庵的遗址，但我们还是决定继续走完古道，看看还有没有其他地方更符合记载的。

　　又往前走了几百米，听到流水飞溅的声音，在前面的转弯处又有了一座桥。这是一座小巧玲珑的石拱桥，圆拱用块石砌筑。我们标桥二。这儿是一处三叠瀑布，上面的水飞流而下，一块块的大石犬牙差互，下为一浅潭，落差约7米，岸边树青蔓翠。若站在桥上，是不能完全领略此地之妙的，因树木太过茂盛，阻挡了视线，不能看到崖壁。需走下水潭，爬上石块，则别有洞天。坐在石块上，丝丝冷气沁入肌肤，空气是甜的，嗓子一下子滋润起来。这应该就是刘蓟植《石马山赋》中提到的“旁为高坞关接鸣泉桥，水声潺潺如鼓琴”处的鸣泉桥了。因为转过弯朝上再走几百米就是高坞关了。同治版《安吉县志》关梁亭渡卷载：“高坞关在州南三十里高坞岭。与独松关、百丈关、铜关等诸关皆宋末守御之处”。高坞关现今只剩下二段石砌残墙，但关口的形状依稀可见，这也足以让我们想起那个金戈铁马的南宋末年了。刘知州也感叹“情怆武穆不忧死亡，独怀恢复黄龙洞府未沉痛饮之觞，白马江头旋覆偏安之餗”。

　　走过高坞关，50米远的转弯处有一桥，标桥三。由二块石板建成，桥墩也如桥一。继续上行，路越来越平坦了，快到绣岭村的村口了。距离桥三不远处，又有一座由三块石板搭成的石桥，标桥四。砌筑方式如桥三。其中一块石板已毁，由水泥板代替。过了此桥，就到了村口了，古道完全被毁，在原古道的基础上修筑了林道，可以开车。有二株柳杉树，树上挂了二块安吉县人民政府颁的牌子，一块挂于2011年，树龄120年，另一块挂于2017年，树龄200年。树边也有一座桥，但已经没有了原来的模样，只有一块大石板在提示我们，这可能也是一座古桥。于是，从桥下细看，看到了和其他几座桥一样的用大石块砌筑的桥墩，原来是现在的村民为了通车方便在原桥墩上浇筑了水泥。那么，这座桥就是刘知州所提到的迎翠桥了。这是从村里进入古道进入山里的第一座桥，我们标注桥五。

　　站在村口，朝西看前面的山峰，发现我们现在所称的馒头山，很像一只趴在地上微抬头的金蜍。我猜想，刘知州所说的金鼀峰，应该就是馒头山了，但不知玉兔在哪里？

　　走完古道，我更坚定了自己的推测，现杨梅树林处就是半岭庵的遗址，一路上来，没有其他更适合的地方了。我也基本弄清楚了刘知州提到的四座桥。但还有二个问题，一是半岭庵是什么时候不在的，二是村口应该还有一座桥，仅凭三座汀步桥，在雨季涨水时是无法走到古道的。

　　于是下山后，就迫不及待地找了村里的熟人打听。他告诉我们杨梅树林这个地方在四十多年前是有几间破败的房子，里面什么也没有，路过的人若遇下雨，可以在里面避雨，但没有人知道房子建于何时，曾经是怎样的。后来去德清的公路开通，古道就几乎没人走了，房子不久就倒塌了。至于第二个疑惑，我的猜测是对的，村民告诉我村口的溪上原来也有一座石板桥，修公路的时候拆了，那么，这座被拆的桥应该就是刘知州说的龙涎桥了。

　　由于资料的缺乏，半岭庵始建年代目前无法考证，根据刘蓟植在安吉任知州的时间为清乾隆时期，那么至少在那时半岭庵就已经存在了。

　　石马古道，你不妨去仔细地走一走，除了风景秀美，更有趣的是在慢慢的寻访中，你会发现很多历史的遗存，如明清时期的瓷片、古桥、磨得发亮的石块、塞在石埂缝里的宋砖、关隘、地下排水道等等，我相信，你在寻访的时候一定会发出阵阵惊呼，甚至在宁静的山里会恍惚出现宋人八百里加急的马蹄声……