高僧“三怕”

　　怕见“大人”

　　尤默君在《追忆弘一法师》一文中，讲当年弘一到衢州时，“最不喜接见的是官僚市绅。”其时，衢州某团长慕名往访，三访三拒，他很生气，说弘一瞧不起武人。“事闻于法师，有人劝他还是一见。他说这位团长无非想要我一张字，那我就赠给他一帧佛号，烦你转交吧。”结果那位拥兵自重的团长终不能得见法师。字可以送一幅，但人还是不见，弘一并不是全然不给对方面子。

　　弘一曾在温州庆福寺闭关。期间，瓯海道尹张宗祥前来拜望。弘一不肯见，他的师傅寂山拿着张的名片代为求情。弘一垂泪道：“师父慈悲，弟子出家，非谋衣食，纯为了生死大事，妻子亦均抛弃，况朋友乎？乞婉言告以抱病不见客可也。”张无奈扫兴而归。

　　释传实《随侍弘公日记一页》记录了两件事。1937年初，弘一在厦门南普陀寺驻锡。厦门大学派人请法师到厦大开示佛法，被他拒绝。弘一对释传实说：“余生平对于官人，及大有名称之人，并不敢共其热闹亲好，怕堕名闻利养故，又防于外人讥我趋名利也。”同年，弘一到青岛，青岛市长设斋欢迎他。法师征引北宋惟正禅师偈句辞之：“为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。”

　　抗战时，郁达夫在南闽拜访过弘一法师。他后来撰文说：“现在中国的法师，严守戒律，注意于‘行’，就是注意于‘律’的和尚，从我所认识的许多出家人中间算起来，总要推弘一法师为第一。”从其对达官贵人的避犹不及，可见一斑。

　　流沙河有名联“偶有文章娱小我，独无兴趣见大人”，那是文人的孤芳自赏。“国士筵中甚不宜”，则多显高僧在社交上不趋名利、不赶热闹的自律。

　　怕享“特供”

　　出家后的弘一法师，在僧俗两界都有很高声望，生前就备受尊重。他一衲一钵，云游四方，每到一处皆受礼遇。然不管到了哪里，弘一总是要求对方将自己当成一个普通和尚对待，不搞“特殊化”，在日常生活上更怕享“特供”。

　　在青岛湛山寺，弘一拒绝住在寺中特意为其预备的上等房间，而是住到普通宿舍中。到该寺第一天，寺中做好4个菜送进其寮房，结果他没动一筷子。撤下再送，还是没动；第三次送去两个菜，还是不吃。最后，寺里只好送去一碗众僧人吃的普通菜。弘一问寺中大众是不是都吃这个，如不是，还是请拿回去。来人回答是，他这才用餐。

　　弘一到厦门南普陀寺后，寺里请他住到环境优美、条件舒适的兜率陀院，他拒绝入住。后经再三劝请，他虽勉强同意入住，但申明待遇要与众僧相同，决不能有丝毫的特殊。院中桃树所结果子成熟时，寺里给他送来几个上好的桃子，但法师拒绝接受，坚持所有果子需统一分配，自己决不能有例外享受。

　　有些名人把享受“特供”作为自我身价的标志，在接待方面如不给予“特殊照顾”，轻则面有愠色，重则“摔炉子”。相比于弘一的怕享“特供”，境界上判若虹泥。

　　怕伤活物

　　某日，弘一到丰子恺家。法师就坐时先轻摇藤椅，再慢慢坐下。丰问何故，法师答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把他们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”护生之心，细微如此。

　　丰子恺画《护生画集》(初名《戒杀画集》，弘一将“戒杀”改为“护生”)，弘一嘱咐弟子“画集应是通俗的艺术品，应以柔美的音调，让阅者生发凄凉悲悯的感想”。法师曾在船上看到一只老鸭被关在笼子里。据鸭主人说此鸭是送给乡间病者的。弘一听后，表示愿用三金赎之。于是，老鸭随法师一同下船。事后，弘一特意让丰子恺绘此老鸭，并收入《护生画集》。弘一为此画题词：“罪恶第一为杀，天地大德曰生。老鸭札札，延颈哀鸣；我为赎归，畜于灵囿。功德回施群生，愿悉无病长寿。”

　　据夏丏尊回忆：弘一因不满坊间普通的活字字模，“因发愿特写字模一通，制成大小活字，以印佛经。”他曾依字典部首逐一书写，聚精会神，日作数十字，偏正肥瘦大小稍不当意，即易之。期月后书至刀部，忽中止。问其故，则曰：刀部之字，多有杀伤意，不忍下笔耳。其悲悯恻隐，有如此者。”

　　高僧之“怕”，心存戒惧，多具高迈、清远、慈悲之境界，非俗人可及。