董岭山水越千年

董岭古道现状

　　董岭，因岭上曾经建有关隘，也叫董岭关，古称铁岭关。位于杭垓镇杭河村，与宁国接壤，岭上出产竹木，无人居住。董岭近旁有上庄坞自然村，往北是杭河村，往东下山是芦坞自然村和磻溪村，桐坑村在董岭的东北方向。

　　董岭名称的来历可追溯到东周，距今约2600多年。据桐坑村董氏《务本堂谱》谱序记载，董氏的始祖董狐，是春秋时晋国太史，掌管起草文书、记载史事，兼管典籍、历法等事。公元前607年(东周匡王六年)董狐“直笔忤权贵”，得罪了晋国正卿赵盾。为避覆巢之险，董狐命儿子董明离开京城，远走他乡。

　　董明携家人从晋国都城新田(现山西侯马)南下，在山西汾县住3年，又在安徽歙县住12年，后辗转来到现在的安吉县西部山区，在桐坑杭河一带安下家来，时间大约在公元前592年(东周定王十五年)以后。董氏一族定居在南方，对留在北方的亲友不敢忘怀，拓修道路，时刻关注和打探北方的消息。董氏族人修缮道路的地方就是现今的董岭。

　　清·洪亮吉著《宁国府志》卷二：“董岭关县东八十里，通孝丰、广德二界。”这条经董岭入浙的古道在宁国县被称为“徽湖古道”，是皖南往来浙北的古代通道。当年董明携家人从歙县入浙，就是走的这条“古道”。最近几年，常有游人从宁国方向的阳山村沿古道登山赏景。而从安吉杭垓镇芦坞村上山的“古道”，一部分淹没在水库里，一部分荒芜在杂树草莽中，有部分与2017年修建的芦坞水库——董岭林道相重叠，小型车辆可循路上董岭。另外，经杭河上庄坞村有车道到达董岭关附近。

　　清光绪《孝丰县志》：“古铁岭关，县西七十里。【邑人施元任记】古铁岭关者，创始于李唐，宋元以来建置如旧，故曰古也。今附关村落皆董姓，俗昧铁岭名，群称之曰董岭关，以关设于岭……兴役于咸丰甲寅闰七月望日，越六月癸丑望日告成。”铁岭关(董岭关)的最后一次重建是“咸丰甲寅”，即公元1854年。遗憾的是咸丰甲寅年修建的关门、关墙早已坍塌，如今满眼残石满地，杂树横生。

　　鲁迅说，世上本无路,只是走的人多了,也就成了路。自商周时起直到隋唐，下延到明清，南来北往，东奔西走的官员、信使、军旅、商贩、庶民等等，络绎于途，成就了董岭的千年历史。

　　说董岭关(铁岭关)“创始于李唐”，有二件事很重要，分别是“徽湖古道”的形成和唐朝驿道的建设。

　　一、隋开皇十五年(595)置润州，管辖苏、常、宣、歙、湖等五州。润州是镇江的古称，它的管辖范围向西南一直延伸到皖南的歙县，而歙县曾是古徽州府治。隋朝歙州(歙县)与润州(镇江)之间的官员往来、物资输送等联系，皆沿西南——东北向行走，经宁国过董岭到孝丰，然后沿西苕溪到湖州，再转道去镇江。反过来，由镇江去歙州，则经湖州、孝丰，过董岭到宁国转歙州。这就是“徽湖古道”的来历。

　　二、《新唐书·百官志》：“凡三十里有驿，驿有长，举天下四方之所达，为驿千六百三十九；阻险无水草镇戍者，视路要隙置官马。”这种驿道的初始设置是为军事需求服务的，所以在某些关键节点上有士兵“镇戍”。驿道四方所达，建设之初，优选行旅之人经年累月探索开拓出来的成熟古道，董岭道路即其中之一。在和平年代，驿道成为水陆交通的主干道，周朴的南下路线就是沿着唐驿道行走，走上董岭。

　　周朴，福州长乐人。工于诗，不追求功名，隐居嵩山，寄食在寺庙中当居士，喜与山僧钓叟为友。《全唐诗》录有诗作45首。周朴走驿道路过董岭，写下著名的《董岭水》诗。该诗流传甚广，在福州就有士人把“水声流向西”，故意说成“水声流向东”，来和周朴开玩笑。公元878年，周朴在福州被黄巢杀害。

　　周朴从嵩山回福州，没有一直向南走，从江西赣南进闽北回福州。而是选择拐一个弯，走安吉董岭。他这样走，是经长江水道转水阳江到宁国河沥溪，再经梅林镇过董岭后，转道余杭租船走水路回福州。如果走直线从江西南下，万水千山，艰难跋涉，又值暑热渐起，步行消耗体力。周朴的回家行程拐一个弯，看似浪费了时间，实则是陆一程，水一程，水陆兼程，轻舟快帆，逍遥南归。

　　周朴诗句“近水月光低”和“沙中曳杖藜”透露了过董岭的时间秘密。他来到安吉西边山区应在春末夏初之季，下午黄昏之时。原因有二：一、古时行旅之人没有胶鞋、球鞋之类的防水鞋，行走全靠布鞋、草鞋、麻履等，在水边沙上曳杖行走，难免偶有与水接触，秋冬凉寒，避水唯恐不及。春末夏初日渐暖，沙上水外行无忧。二、从董岭下山，天色渐暗。在唐代的安吉西部山区，人烟稀少，打尖歇息之处难觅，只有乘夜前行。周朴与随从们沿溪赶路，月光倒映在水中，“月亮走，我也走”，高人特立独行跃然纸上。

　　以周朴的名人效应，更兼董岭道路的开发早于西溪天锦堂，使得董岭水在千百年间一直被误认为西苕溪的西源头。

　　关于董岭水，成化《湖州府志》、嘉靖《安吉州志》、康熙《孝丰县志》都有记载。仔细研读志书记载，可以发现一件有趣的事，从唐至明，直到清早期，“董岭水”都被文人们关注有加。到了大清雍正朝实行“顺莊法”后，孝丰县吏在清点记录村庄的过程中，对全县水系才有了进一步的了解。乾隆朝孝丰县修志，在书中记载了孝丰水系的大概，初定西溪源头在天锦堂，还不是小沿坑。西苕溪西支源头的最终认定直到20世纪70年代后才完成。这是后话，不作展开。

　　明成化十一年(1475)完成的《湖州府志》中，安吉西部(旧孝丰县内)水系名称共11个条目，有详细内容的8条，仅有水名而无内容的3条。内容详细的前3条排序是苕水、董岭水、仙溪。这3个水源中，苕水出于天目山，是南溪的源头，早有定论。董岭水、仙溪俱在原孝丰县太平乡，董岭水出董岭上，仙溪出桐坑佛子山(现称佛岭)。董岭水、仙溪水两条溪流在双桥汇合后经银场到达磻溪下接磨盘溪。

　　明嘉靖三十六年(1557)《安吉州志》卷三：“董岭水，在孝丰县太平乡岭上，有源东西流。东者入宁国境，西者自松坑、西嶼入下洛溪。”董岭水下山后流经的松坑、西圩(现赋石水库)、下洛溪(现鹤落溪)这些节点，恰是现在的西苕溪西支经过的地段。这是嘉靖州志里的唯一一条“水”的记载，这条记载仍然承袭了前朝关于“西溪源头在董岭”的说法。而“苕水”在嘉靖州志里被称为“西溪”(实际上是南溪)，纳入“溪”的条目中。

　　清康熙十二年(1673)《孝丰县志》的卷一，把“董岭水”与“西溪”分别介绍。其中关于“西溪”是如此说的：“西溪，由磨盘溪、杭溪至西圩，下合南溪入梅溪。”磨盘溪的水源大部分来自董岭水和仙溪。也就是说“西溪”源头此时还是没有姚村、高村什么事。至于“董岭水”，志书中介绍甚简：“县西。详十景中。”在同一卷的“景物”里有“董岭分源”的介绍：“董岭分源，上有泉东西分流，一入宁国注江(长江)，一入安吉注具区(太湖)。四时不竭，清冷可挹。”

　　清嘉庆朝孝丰县令范仕义写《广济庵重修碑记》，在为庵旁的山峰溯源时，有“接董岭之嵯峨”句。刊刻于大清光绪二十二年的《重建五峰寺碑》中有一段话，提到五峰山与董岭的关系，“五峰山距城五里许，苕水经县南转而东北出其下，董岭分支绵延数十里，至此顿起，五峰如芙蓉列鄣。”

　　从成化朝府志到光绪朝碑刻，历代文人们有挥之不去的董岭情结。究其原因，还是深受诗人周朴《董岭水》诗的影响。在成化《湖州府志》里关于“董岭水”的条目中，就专录了周朴诗：“湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。”

　　2019年8月，湖州市票选“湖州市十大诗词”，有周朴、张志和、白居易、刘禹锡、苏轼、杨万里、赵孟頫、袁枚等诗人的二十首诗词参加竞选。周朴的《董岭水》以9.0%的得票率位居第一，足见“湖州安吉县，门与白云齐”的魅力。