宜居宜养高庄村

　　浙江在线-安吉新闻网12月18日讯（浙江在线记者)相较于安吉东、南部山区连绵的山峦，满眼的翠竹，安吉北部地区呈现的则是黄土丘陵，田园无垠。在这丘陵岗地间的土斗区平原地带，不仅是安吉古代文明的摇篮，也是移民文化最赋特色的汇聚地。不同的村落，各有千秋的本土文化因子，组成了安吉丰富多彩的村落乡土文化。素有“浙北甲鱼第一村”之称的高庄，便是这一区域闪闪发光的一颗耀眼的星星。

　　高庄村，位于天子湖镇西部，由原高房、庄山两村合并，取两村的首字得名。其东与高禹交界，南与长隆毗邻，西与安徽省广德县接壤，北与余石相连，村域面积12.6平方公里，辖百家园、王家庄、下北墅、枫桥、秋塘等22个自然村。西北部为黄土丘陵兼平原水网地带，南面与高耸连绵的牛头山脉相望，北侧为一望平川的天子岗水库。

　　高庄村现有农户600余户，人口3050人。高庄村民以河南移民为主，其中李、杨、王、张为村里的四大姓，辖区遂有王家庄、李家塘、董家棚、杨施桥等以姓为名的地名。通过对高庄村落乡土文化进行梳理，其代表性显而易见，特色性更加鲜明。

　　历史文化源远流长

　　自古以来，西苕溪流域就适宜人类居住和隐逸，这里依山傍水、土地肥沃、食物丰富、环境安全，特别是下游两岸的丘陵岗地具备了古人类生存的基本条件，他们在此生息繁衍，延续生命。安吉境内发现的19处远古人类活动的遗迹，绝大部分集中在县域北部的天子湖、溪龙等乡镇，其中就包括了高庄村辖境的洋桥和董家棚遗址。

　　洋桥遗址位于高庄村洋桥自然村北侧的丘陵岗地。遗址平面呈扇形，分布面积约5000平方米，相对高度6米。从遗址断面探得稀网纹红土文化堆积约4米，从遗址地层中采集到石片、石球等标本；董家棚遗址位于高庄村董家棚自然村西南300米。遗址平面呈长方形，分布面积约5000平方米，相对高度6米。从遗址断面探得稀网纹红土文化堆积4米，地表采集石片、石球等标本。从二处遗址的文化层堆积和出土石器标本推断，它们与上马坎遗址基本属同一时代，即在距今12～80万年间的旧石器时代早中期，奠定了“浙江历史从安吉写起”的科学论断，成为太湖流域古人类发源地之一。

　　商周时期，安吉成为越国北疆重镇，是浙江境内除绍兴地区之外的又一处重要的越文化分布区，且时代更早、遗存类型更加丰富，不仅有保存完整的古城、窑山、墙山上等越文化城址，越文化墓葬更是遍及全县各地，仅高庄境内就有窑山、双冲、秋塘等墓群，由此说明距今2200年前的先秦时期，先民在高庄的活动频繁而密集，原因是这里与越国北疆重镇安吉古城相距仅15公里左右，属都邑之郊；汉六朝时期，安吉作为鄣郡郡治和故鄣县治，经济繁荣，人口稠密，先民遗留下来的遗迹和遗物更加丰富，虎冲墓群、枫桥墓群、南阳冲墓群、大包子山墓群、小冲墓群等就是这一时期在高庄境内遗留下来的产物；两宋以降，高庄村不仅有新家边墓群遗存，还有牌坊村贞节牌坊的历史记载、杨家将故事流传……

　　在此值得一提的是，在高庄境内尚有一处新中国成立后建设的规模宏伟的水利工程——赋石渠道引水工程之“浙北第一渡槽”遗存。该工程建于二十世纪七十年代，是新中国成立后，安吉县除老石坎和赋石两大水库外的最大的水利工程，见证了全民动员兴修水利工程的一段恢宏历史。渠道始于赋石水库，终于天子岗水库，全长43.2公里，穿越原赤坞、皈山、塘浦、三官、安城、良朋、高禹等7个乡镇。其中石角、良朋、高庄三段渡槽，跨越于两山之间，其中高庄枫树段更以长1000米，高15米的雄伟气势，成为三段渡槽之最。向西眺望，渡槽像一列奔驰的火车向远方驶去。站在渡槽下向上仰望，矗立的漕柱支撑着渡槽，真乃擎天势似腾也。

　　移民文化代代相传

　　高庄是一个典型的移民村落，中原文化随着河南人在此定居，得以在异地传承与弘扬。除生活习俗和生产方式外，非遗项目最赋特色，这从当地流传的民间故事、传统手工艺和民间歌谣可见一斑。

　　在高庄村的东面，有一个名叫“舟子”的自然村(因前几年的农田整治，村落已被整体搬迁，现地形地貌基本保存原有面貌。)据当地人介绍，由于村落处于一丘陵岗地上，周边低洼且平坦开阔，远远眺望，其地形就像一艘航行在大海中的船。古人言船为“舟”，居住于这里的河南人传承着将船称为“舟”的中原文化，遂称其为“舟子”。

　　“听祖上相传，河南移民没来之前，这里叫‘游击车’，与杨家将在对面的牛头山安营扎寨有关。”居住在舟子的一位当地老人介绍了一个流传多年的民间故事。

　　北宋年间，这里是杨家将制造马车和训练战马的地方。那时候，杨家将的大本营在对面的牛头山上，距这里大约2公里。由于牛头山山体陡峭，山顶凹凸不平且面积狭小，无法容纳很多人，更不用说在山上操练兵马或进行作战工具的制造，其仅作为杨家将的大本营来统筹周边的战事。站在牛头山顶眺望舟子，一览无余，尽收眼底，既能起到监视制作马车和训练的全过程，又能观察周边的敌情，万一有紧急情况可及时防备。

　　那“游击车”又是什么意思？就是打游击的战车。那时候，杨家将部队的人数远远不及辽兵，基本以守为主。虽有几次主动出击，主要还是利用马车游击作战，从暗处打击敌人。游击战灵活机动，取得了一定成效，所以就有了“游击车”一说。

　　“游击车”这个地名记录了早在1000年前的宋代，杨家将就利用了“游击”战术来抗击辽兵的故事，证明了我国“游击战”的源远流长。

　　然通过对中国战争史和安吉历史的研究证明，杨家将抗辽保大宋的英勇事迹及民间流传的杨家将故事，皆在长江以北地区发生。由此可以断定，杨家将是没有到过江南地区，那也就不可能到过安吉。尽管如此，在安吉境内河南人、安庆人居住相对集中的良朋、高禹、梅溪等地，却相传着众多与杨家将相关的民间故事，通过分析研究认为这与移民文化相关，即移民来此定居后，将原籍地文化带来并代代相传。

　　旱船是流传在我国中原北方地区一种较为普遍的民间表演艺术形式，表演目的是祈求来年风调雨顺、大吉大利。安吉境内的河南人就是这一传统文化的继承者，他们在逢年过节都喜欢进行民俗表演活动。在高庄村，除此表演项目外，纸扎(船)成为他们的拿手技艺，村民余成义为此项目的传承人，他从父辈学得此艺，对纸扎艺术尤为喜好，常为方圆近百里的玩船爱好者扎纸船，手艺深得人们称赞。

　　在高庄，流传着一首从河南中原地区带过来的《爱情歌》，一百多年，数代人口口相传，至今仍有一些老年人还能传唱。歌词凄婉，通俗亲切。

　　奴家生病躺床上，叫声亲人快进房。双手拉住亲人手，妹有话说听清爽。

　　往日生病隔日好，这次恐怕活不了。求仙菩萨不显灵，复脉吃药不见效。

　　相亲相爱三年整，本想来年咱结婚，我却得了这场病。

　　千丢万舍都舍得，不舍亲人好良心，死了也不闭眼睛。

　　拿着钥匙把箱开，里面银钱几百块，都是亲人送给我。

　　你拿回去说个人，传传我郎后代根。

　　说个勤俭治家女，莫说那些风流人，败坏我郎好名声。

　　夫妻双双要和气，父母面前要孝顺，可莫做那无情人。

　　将来生了儿和女，你对儿女要教训，文教子来长成人。

　　淌然奴家归阴去，埋尸的地方要记清。

　　年年有个清明节，带上儿女上祖坟，莫把奴家当孤坟。

　　妹妹说话我伤心，弄得我又是心酸又是疼。

　　明天带妹去看医，现在医术很高明，毛病都会看分明。

　　来年我俩早结婚，相敬相爱过一生。

　　亲人说出心里话，十分毛病好几分。

　　亲人真是心爱人，鹞子翻身来起床。

　　我把衣裳穿上身，和我亲人来谈心。

　　养生文化特色鲜明

　　进入新时期，高庄村充分利用自己独特的自然优势，以甲鱼养殖和蓝莓种植作为自己的特色产业加以发展，不仅成为提供人们生态食材的种养殖基地，也成为了一处颐养天年的好地方。古宜居，今宜养的“养生文化”，跨越百万年的时空，在高庄来了一个无缝对接，成为其乡土文化中最具特色的本土因子。

　　2009年，高庄村进行了农业结构的战略调整，成立甲鱼养殖专业合作社。目前，高庄村百分之二十左右的农户从事甲鱼养殖业，百分之三十五左右的农户从事甲鱼销售、饲料加工、管理等相关工作，村集体每年从中增收约40万元，甲鱼销售每年约亿元，按照30%左右的利润计算，每户净收入约30万元。高庄人凭借着“一口唾沫一个钉”的诚信和敢为人先的精神，开创“稻鳖共生”新型循环农业模式，成为了安吉甲鱼养殖的起源地和集中区。今天，甲鱼产业已成为高庄长期发展的一项特色农产业，从创业时的步履维艰逐步发展成了今天的“浙北甲鱼第一村”。

　　高庄土净、水净、气净的优越地理环境，造就了蓝莓、蘑菇等经济作物在这里生根、发芽和开花，相继出现的蓝莓谷、蘑菇种植基地等现代化高新农产业，与生态甲鱼养殖基地一起，打破了千百年来一直以水稻种植业为主的传统格局，探索出了一条致富的新途径。蓝莓谷面积300多亩，涵盖了北高蓝莓、南高蓝莓、兔眼蓝莓等多个品种，年产值达200余万元。如今，蓝莓采摘园不仅成了创收园，也是一处不容错过的休闲观光地。蘑菇培育面积60余亩，年产值100万元，其品质佳，味鲜美，已成为周边大中城市居民餐桌上的生态美味佳肴。

　　“驰骋天地，养生高庄”，是对高庄村特色产业和乡土文化的最恰当的提炼。远古人类选择高庄生息繁衍，商周越人在高庄勤耕强弩，河南移民迁徙高庄安居乐业，充分说明高庄的土，高庄的水，高庄的环境是适宜人类居住和养生的地方。“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。”这是南朝文学家陶弘景隐居安吉时留下的美文，这位“山中宰相”如果到过高庄，除描写这些景致外，也许还会增加一些关于养生的元素吧。