方言惯用语三则

　　惯用语是以三音节为主的固定词组，大多有修辞色彩，藉比喻、借代等转义，在口语中使用频率较高。安吉方言有大量惯用语，例说三则，旨在于“惯用”之外别有所解。

　　“六节头”

　　用“六节头”形容爱管闲事，语多贬义。谨小慎微者，恪守“莫管他人瓦上霜”的古训，对此很不以为然。极端个人主义者，不占便宜不走路，如无好处可得，油瓶倒了也不扶。老奸巨猾的乡愿，明哲保身，对“六节头”嗤之以鼻。这应了毛泽东所针砭的“事不关己，高高挂起”。

　　考“六节头”语源，指手指多出一节。如爱挑拨是非，热衷打探他人私生活，这种“六节头”可恼可憎。不过，有时“多出一节”并非就是“管闲事”。世上有些事，看似和“我”无直接关联，但归根到底和公共利益、全民福祗、社会进步攸切相关，也就和人人有关。关心、关注这些事，对有良知的人来说，是公民的应有之义。如人神共愤的疫苗之殇，哪怕你的孩子、孙子没被注射到，但此等事岂可作壁上观。再如吾乡方言先生先后就行道板、垃圾车等事，为文明县城建设鼓与呼，不愧受党教育多年的老同志。

　　“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”鲁迅就“管闲事”问题驳陈源：“我现在觉得是仿佛没有所谓闲事的……至于咱们地球之上，即无论那一处，事事都和我们相关。”一门心思打小算盘的人，难免心胸狭窄、目光短浅。

　　人活着虽难免苟且，但不妨有一点超越小我的襟怀，有一点广博的仁爱心，有一点形而上思考和终极关怀，这才是人生的“诗和远方”。国民普遍缺少“六节头”精神，病灶在于社会人格发育的不健全和公民意识的欠发达。

　　欧阳修针砭那些闭门造车的文人：“弃百事，不关于心，曰：‘吾文士也，职于文而已。’此其所以至者鲜也。”蒙田说：“我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。”理想的“六节头”精神，体现了“对生活关心”的宽广程度。

　　酱香老范人卑言轻，有时想“管闲事”而力脯子不够，只在纸上偶充“六节头”，郁闷且惭愧。

　　“掼硬货”

　　“掼硬货”指在必要时亮出真功夫、真本领。“掼”是展呈，“硬货”比喻真才实学、真本实领。诸葛亮在刘备三顾茅庐时的“隆中对”，是出山前对“主公”所“掼”的“硬货”。《水浒传》第57回写金枪手徐宁“教使钩镰枪”，而后大败官军的“三千连环甲马”，是初上梁山时“掼硬货”。“达人秀”电视节目，“掼”的也是形形色色的“硬货”。“货”不硬，不被淘汰也难。

　　“掼硬货”是“硬道理”。在人生、事业的关键时刻或在工作、学习的紧要关头，能否“掼”出“硬货”，事关成败兴衰。“滥竽充数”中那个在三百人的笙乐队中混饭吃的南郭处士，到了齐宣王要“一一听之”时，便溜之大吉。因“掼”不出“硬货”而丢饭碗，活该！

　　“牛皮不是吹的，火车不是推的。”“掼硬货”来不得半点虚假，也不容一分疲软。俗谚说“张飞卖秤砣——人硬货也硬”。如今急功近利、哗众取宠之浮躁作风屡见不鲜，各种五花八门的包装、炒作、作秀甚嚣尘上，而内中所包裹的货色“软”得一蹋糊涂。“掼硬货”检验的是综合素质和整体能力，凭实力和实绩说话。老范码字虽“掼”不出啥“硬货”，但不写“软文”是硬道理。

　　“赖倒做”

　　“赖倒做”形容理亏一方在黔驴技穷时耍无赖的作风。某些缺乏教养的妇女，在与人口角，处于下风而难以进行有效反击时，常会不由自主地“赖倒”在地上，摇首顿足，弄出一副呼天抢地的样子。

　　“赖倒做”在社会生活中有形形色色的翻版。《史记》记载项羽欲烹被俘获的刘邦之父，以胁迫刘邦出城应战，刘邦所言：“必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”，“赖倒做”之经典也。武打中一些不上品的的流氓招数，亦得“赖倒做”之真传。当年泰森的“世纪之咬”，“赖倒”之“做”，哪像拳王。

　　“赖倒做”的实质是不敢面对失败，不想遵循公理。无理取闹是一切“赖倒做”的共性，自我作贱，以放弃人格为前提，以图逆袭。“赖倒”之后的“做”，纵使“做”出了什么，也让人极其反感甚至恶心。

　　国民性中除了鲁迅针砭的“瞒”和“骗”，还有“赖倒做”这一招。只是既然已经“赖倒”，无论如何“做”，“做”什么，想必“做”不出什么名堂。“弱势”范某，无奈时也会“赖倒”，但“赖倒”后决不“做”啥。哪怕是失败者，也当有人格底线。