安吉女史吴次蟾：传承缶翁才情 遗墨留香红尘

　　关于“女史”，清袁枚《随园诗话》卷二曰：“蒋苕生太史序，玉亭女史之诗曰：‘离象文明，而备位乎中；女子之有文章，盖自天定之。’”此处“女史”即对知识妇女的美称。“女史”另一解释为“古代女官名”。

　　若干年前，笔者曾去“半山半水秀春妆，半乡半市家兴旺，半文半武竞风流，半耕半读写诗章”的德清东衡村参观，村中藏书楼主人陈景超老先生当时正在着手编辑“湖州古代女史”一书，问及安吉女史情况。后曾将《安吉县教育志》载“严剑虹”(1887～1952)的资料寄给他。严于民国6年(1917)创办安吉县女子高级小学并任校长，是安吉近代教育开创人之一。然严为嘉兴人，因与清末“拔贡”潘尊行结婚迁居安吉，属“外来媳妇”，终未符合老先生的严格筛选。湖州市政协和妇联于2004年2月联合编辑有《历代湖州女史》一册，对湖州市范围内的古代女史作一汇集，未发现有安吉女史入册。安吉无女史乎？

　　笔者仔细查阅1994年版《安吉县志》，发现入传女性三人：龚玉贞(1921～1942)为抗日英雄人物；祝瑞香(1904～1971)为“全国三八红旗手”；董彩宝(1900～1973)为军属模范。《安吉县教育志》入传女性另有丁秋(1891～1943)，被誉为孝丰第一个“解放妇女”，后投入抗日事业。这四位人物归入“女史”行列均不适宜。2012年6月9日，吴昌硕先生的曾孙女吴有雯女士在《新民晚报》刊登《缶庐女公子也善书法》一文，为我们引出了这位安吉清代女史吴丹姮(1888-1921)。

　　缶翁爱女

　　吴昌硕(1844-1927)17岁时，由父母做主，与过山村人章氏订婚，两年后，未待成婚，正值韵华之龄的章氏因饥饿和疾病早逝。1872年，29岁的吴昌硕与菱湖施延侗(曾游幕于安吉城)的三女儿施酒(1848-1917，字季仙)在安吉城内结婚，夫妻两人相敬如宾，恩爱一生。吴与施有四子二女：长子吴育(1873-1888)，早殇；次子吴涵(1876～1927)；三子吴楚，幼殇；四子吴迈(1886～1963，因吴楚幼殇，故称其为三子)；长女，幼殇；次女丹姮(1888-1921)，字次蟾。

　　1887年秋末冬初，吴昌硕全家从苏州迁居上海，开始了对人生道路和艺术道路的艰难探索。次年，次蟾诞生，因为此女诞生于八月望日，且又貌美秀雅，父母就给她取名为丹姮，喻为中国神话中的月亮女神–仙女嫦娥，并为幺女取字次蟾。

　　次蟾出生时，昌硕大师时年45岁，老来得女，又是唯一的女儿，自然十分珍爱。吴昌硕在致其岳母的一札中说：“令爱头发花白，骨瘦如柴，幸精神尚能撑住，伴婿同住朱角。涵、苏二外孙与老母在皖，次蟾外孙女随侍焉，婿现今脱著须人料理，苦矣哉！”从相关资料分析，次蟾当时年龄不大，但也担当起照料父母的任务。在另一封吴昌硕致吴东迈信中，亦有“汝母卧病已十余日，胃呆神弱，蔡逊忱方无甚见效……然老矣，我二人均然。汝兄弟远出，我一人当家，事无大小，周旋其间……妹在家，略可料理饮食”之语言。可觅寻一些次蟾当时的生活状态。

　　次蟾女史成年后嫁于南浔邱培涵。在《安吉吴先生墓表》中，有“女子子一，归乌程邱培涵先生”之记录。邱培涵属“庚款留学生”，1909年8月，参加全国庚款留学生考试，通过七八天的初试带复试，成为首批赴美的47名留学生中的一员，同年10月赴美，回国后在北平任外事官员，次蟾女史随往，据说也略通西文。吴昌硕三子吴东迈先生在《吴昌硕》一书中写道：“女丹姮，字为蟾，能隶书，出嫁后中年去世。”吴昌硕曾孙吴民先先生在《缶庐拾遗及其他》一书中写道：“先姑祖母丹姮女史，工隶书，性娴雅。”吴有雯女士说：“听老一辈讲述，过去家中有其(次蟾)夫妇的合影，身着洋服，可漂亮了。可惜时移事异，难得的一帧照片也无踪影了。”这些不多的笔墨，为我们刻画了一个知书达理的女史形象。

　　临碑习帖

　　2012年3月，在杭州余杭中国江南水乡文化博物馆举办的“吴昌硕及其后裔书画篆刻展”上，有一件次蟾的六言隶书联作品引起了参观者的关注。大家都知道吴昌硕大师有两位能书擅画的公子–吴涵(臧龛)、吴迈(东迈)，没想到大师的女公子也善书法。

　　阅吴昌硕幼孙吴长邺先生著《我的祖父吴昌硕》一书可知，次蟾女史自幼不喜胭脂爱翰墨，昌硕老人亲自教她断文识字，临碑习帖。吴昌硕58岁时曾作一诗，题为“石友以残拓礼器碑寄赠女儿次蟾，时次蟾年十三岁”，诗云:“拓残韩叔节，惠重沈休文。拜启封题墨，扪知柤梪芬。怜儿不识字，依我学书裙。饿隶谈生活，全家卧白云。”沈石友(1858-1917)，因喜石砚，取石友别号，是吴昌硕先生交谊甚笃的诗友，善书画。上诗中“韩叔节”是指“汉韩明府叔节修孔庙礼器碑”，此是东汉的隶书碑刻，金石学家翁方纲(1733-1818)夸此为“汉隶中第一”。诗中吴昌硕先生赞沈石友赠其爱女这本古碑拓，恩厚犹如梁武帝时的太子少傅、“一代词宗”沈休文对太子之授业。联尾“饿隶”典出晋王羲之对其子献之书法的指点，谓其“笔踪拘束”若“饿隶”。当时昌硕先生亲自指导幼女濡墨挥毫，阖家安贫乐道，父女陶醉在笔墨纸砚与古诗之中。从诗中亦可知次蟾女史自幼以隶书见长。

　　几痕遗墨

　　早在2008年，网上曾售次蟾一件隶书联。上联为：议马子长史，下联为：藏王献之书。联长117厘米，宽23厘米。落款为“丹姮”，上联钤有“湖州安吉县”白文印，下联钤有“吴丹姮”“次蟾”白朱两方印章。此联后为资深藏家收入。

　　2012年3月，在余杭“吴昌硕及其后裔书画篆刻展”上，次蟾的隶书作品上联是：画眉研九子墨，下联是：结张用五铢钱。联心长95厘米，宽20厘米，尺幅虽不大，但墨色润泽，挺秀端庄。此联是书赠她的闺蜜的，据文字推测，是为贺“梅姐”订婚之喜。“九子墨”乃古墨名，古时祝贺婚礼之用物。“五铢钱”是古钱币名，中国历史上流通领域最广、使用时间最久的货币。当年的次蟾女史以红洒金笺书联寄托心意，祝福她的“梅姐”婚后生活美满富裕。落款为“次蟾”，下端钤有“吴丹姮”、“次蟾”一白一朱两方自用印。整副对联虽笼着百年岁月的烟尘，但字里行间自有一份典秀古雅的闺阁情趣。更难得之处，下联尾端数行昌硕先生苍劲流畅的行书补跋:“说文无帐字，吴县雷氏甘溪释云，帐，张也。张施于床上也。古亦假字为之。缶庐记”并配以圆角的“缶”字朱文印章。跋中所称雷甘溪者，名浚，清代文字学家。可见吴昌硕对爱女此副对联作品的认可与重视。腕下纸上流露着这位慈父的舐犊深情兼学者风范。

　　2014年11月，吴丹姮隶书四言联出现在北京东方大观秋季拍卖会古籍善本专场。上联为：动顺经古，下为：穆如清风。长68厘米，宽17厘米。钤印：湖州安吉县、吴丹姮印、次蟾。

　　同年，吴丹姮五言隶书联出现在嘉德四季第40期拍卖会上。上联为：低头拜东野，下联为：昔欲居南邨。长126厘米，宽24厘米。钤印：次蟾、吴丹姮。唐代诗人韩愈有一首杂言诗《醉留东野》：昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。东野不得官，白首夸龙钟。韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。低头拜东野，原得终始如駏蛩。东野不回头，有如寸筳撞巨钟。吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢。诗中“东野”即孟郊(751-814)，字东野，湖州德清人，唐代诗人，为韩愈的好友。诗中突出地表现了诗人与孟郊之间的深厚友谊，从中可见诗人对孟郊的推崇，表达了对今后友谊长存的良好祝愿。“昔欲居南邨”出自陶渊明的田园诗《移居二首》之一：昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。诗意为作者早想住到南村来、搬家以后和知心朋友朝夕欢叙的情景。从中可以发现，次蟾女史注重朋友之谊，渴望到家乡鄣吴村过上躬耕自资、饮酒赋诗、自娱心志的“桃花源”般的生活。

　　另外，次蟾的隶书“石为寿者相，铭迺诗之遗”也在近年来出现，观之结体宽绰，骨力开张，且有金石质感，礼器碑神韵，在藏界引起较大反响。

　　1921年，次蟾病殁，走完了短短的三十三载人生。她没有子嗣，这少女时代的几痕遗墨，便成了她留给后人的唯一念想。

　　次蟾填补了安吉无女史的历史空白。令人可惜的是，《安吉县志》“吴昌硕传记”中，有“昌硕次子吴涵、三子吴迈”之记录，却无次蟾之记录，实属缺憾。好在近年陆续发现次蟾之四言、五言、六言隶书联若干及相关资料，对这位早早隐入历史的女史及时作了弥补。