地名常见词：安吉大地上的美丽烙印

   地名，作为地理位置标记，与人们的生活须臾不离，“上班”、“办事”、“回家”、“旅游”等必有目的地，而地名就是这些目的地的代称，是人们心目中一盏永不磨灭的引路灯。大到各级行政区，小到山峰、河流、村落、田地，只要人能够到达的地方皆有地名。

　　在安吉1886平方公里的土地上，大大小小的地名保守估计应该有数万处，基本分为三大类型：一是历史地名代代相传；二是移民迁居始建地名；三是时代发展重新命名。

　　在安吉地名中，有一些词经常出现，一般放在偏正词组后面作宾语使用，有的表方位，有的表名称，它们与安吉的地形地貌、移民文化、地方语言等有着紧密的联系，成为安吉地名文化的一大特色。现例举如下词语进行解读，不妥之处还请读者朋友不吝赐教。

　　“塘”与“堂”

　　塘，指水池，蓄水之用。安吉的地形地貌决定了境内有众多的池塘，主要是集雨灌溉，预防农田遭受干旱，土斗区平原的池塘还起到排涝蓄水的作用。正因如此，移民迁居于此后，遂以该塘为坐标，前面加上自己的姓氏，组成一个前偏后正的偏正结构地名，从而“占山为王”、“圈地自萌”，如“刘家塘”、“蒋家塘”、“孙家塘”、“梅家塘”等。这类地名在全县各地都有出现，特别在丘陵土斗区平原的天子湖、梅溪两镇频率更高。

　　堂，本义是高大的房子，可引申为同族的亲属关系。天荒坪、山川的部分地名，以“堂”作宾语，与前面的姓氏组成一个地名，如“赵家堂”、“叶家堂”、“张家堂”、“杨家堂”等。通过调查得知，这里的“堂”，并非其原始意义的房子，而是同族亲属关系集居的地方，当然不排除最早时确为其本义。

　　关于“塘”与“堂”。“塘”与“堂”虽音同义不同，但由于地名往往存在着谐音误读误写且误传的情况，那么它们是否也存在着同样的问题呢？

　　首先，安吉境内确实存在着很多以“塘”为坐标而取的地名，诸如历史上以池塘多而出名的原塘浦乡一带的“石家塘”、“陈家塘”、“蒋家塘”；上墅乡的“漏家塘”、“杜家塘”、“鱼家塘”等。其次，不排除原是“堂”，由于谐音改成了“塘”的情况。天子湖、梅溪一带是河南移民的聚集地，他们宗族意识强，乡土观念重，最先迁居安吉后，不仅占据了平原水乡的良田，还召集原籍地的亲朋好友来此开荒垦殖，形成自己的利益集团、宗族村落。因此，像这里的“徐家塘”、“毛家塘”、“姚家塘”、“凌家塘”等的“塘”，有没有可能是从原来为同族亲属关系集居一起的“堂”演变而来呢？至于原名为“塘”，后来变成“堂”的，通过分析，应该有，相对少。

　　“坞”、“冲”、“湾”、“坑” 

　　坞，指周围地势高中间凹的地方。相关资料表明，安吉境内有据可查与“坞”相关的地名多达360余处，是所有地名中数量最多的，如加上未有统计的山坞在内，总数可超千个，相传仅孝丰至报福一带的山坞就有100处。以孝丰镇横柏村为例，境内稍大一点的山坞就有“黄家坞”、“天井坞”、“泥坞”、“张家坞”、“西坞”、“阴柏坞”、“章家坞”、“仰岭坞”、“陆家坞”、“鹤翔坞”等十余处。

　　以“冲”为地名的，并非是“向上涌流”的本义，而指山岙内的平地。从地形地貌看，山冲与山坞的区别相差不大，但山坞的纵深更深，开阔度更大，两侧山体更高。从区域分布看，丘陵岗地叫“冲”的多些，如天子湖镇境内有很多山冲，仅高庄村就有“东址冲”、“南阳冲”、“虎冲”、“上阳冲”等多处。

　　湾，本义是河水弯曲处，而安吉境内叫“湾”的地名大部分指山湾。其实山湾、山坞、山冲的地形地貌相类似，无论是“坞”还是“冲”，在山区不可能笔直，都会有弯曲，只不过“湾”的叫法是以视角所能触及的弯曲范围，而“坞”和“冲”会更远、更深。

　　作为地名的“坑”，指山岙。安吉就是一个多坑地名的山区县，遍及全县各地的山乡，如“南坑”、“松坑”、“杭坑”、“乌泥坑”、“银坑”等。以报福镇石岭村为例，境内有“水东坑”、“梅树坑”、“乌龙坑”、“干坑”、“里冰坑”等大大小小十几个坑名。

　　“垓”与“土干”

　　垓，有多种意义，作为地名的“垓”是指陆地。在最新一版的《安吉县行政区划》图上看到，安吉境内有不少地名带着“垓”，如“杭垓”、“河垓”、“长林垓”、“田垓”等。从这些地方的地形地貌不难发现，确实为一处面积较大的陆地区块。

　　土干，汉语词典查无此字，安吉方言指村落，读gan，如“尚书土干”、“低田东山土干”、“庙田土干”、“子母土干”、“黄坝土干”等。以土干命名的地名，在安吉境内出现的频率较高，分布区域亦广。

　　关于“垓”与“土干”。“垓”与“土干”音同义也基本相同，但从地形来看，叫“垓”的地方比叫“土干”的地方面积要大一些。当然，随着后来村落、人口的变化，“垓”与“土干”也就无多大的区别了。

　　在安吉这个移民集居、方言喧杂的地方，完全有可能将这两个字混用。清同治《安吉县志》载：“安区定福乡四庄东土干村”，现今称“东山垓”；清光绪《孝丰县志》载：“金石乡刚图三义庄河土干村”，现今称“河垓村”。通过查阅旧志发现，除杭垓的“垓”外，境内其它地方的“垓”原来都写作“土干”。

　　“上”与“墩”

　　上，指高处、上面，为指事，用在名词后面作方位词，如“山上”、“屋上”。在安吉三官、银湾、安城一带，有多处“姓氏＋上”的地名，如“赵家上”、“方家上”、“万家上”、“张家上”、“俞家上”等，安吉方言将其读作lang（郎）。这些地方大多坐落在平原地区的高台上，有的是自然形成，有的为人工堆筑。

　　墩，即土堆，比周边平地要高出的地方。安吉丘陵平原地带，如塘浦、丰食溪、安城、梅溪等，有众多与“墩”联系在一起的地名，如“失马墩”、“施家墩”、“枫树墩”、“老虎墩”、“元宝墩”等。通过调查发现，这些墩有大有小，大的上面是一个自然村，小的仅数平方米，其中很多墩是古遗址或古墓葬，如天子湖镇良朋村的“王家墩”，是4000多年前古人类的居住地；昌硕街道穆王城社区原来的“西洋墩”，是800多年前岳飞在此抗金的点将台；而位于古城龙山的“八亩墩”和“九亩墩”，则是春秋战国时期的古墓葬。

　　关于“上”与“墩”。从地形地貌看，两者都是土堆的高台，从面积看，“上”比“墩”大；就高度言，“墩”比“上”高；从数量说，“墩”比“上”多。

　　“里”与“头”

　　里，作为地名，与“外”相对，为内部之意，并引申为一定范围之内，即里面。安吉地名与“里”相关的也是举不胜举，如“朗里”、“后坞里”、“章里”、“施湾里”、“五云里”等。

　　在安吉地名中，“里”经常会与“坞”、“冲”、“湾”、“坑”等并用，如“萧坑里”、“南坞里”、“小冲里”、“大湾里”。这个“里”并非指这些“坞”、“冲”、“湾”、“坑”的里面，而是对它们的统称。

　　作地名的“头”，一般有二种意思，一是为名词后缀，无实际意义，如“庙山头”、“小娘坟头”、“吴址头”、“下坑埠头”等；二是指物体的顶端，如“石桥头”、“埠头”、“下横头”，这类地名的“头”，随着时间的推移，后来也变成了前一种地名的后缀。

　　“场”与“厂”

　　安吉境内与“场”相关的地名，多半是指处所，即许多人聚集或活动的地方。就聚集地而言，一般为来自相同原籍地的移民集居场所，如递铺街道兰田村的“小稻场”、“王家场”以河南移民占多数，古城村的“温州场”以温州人为主。就活动场所而言，指堆放货物的地方，如天子湖镇张芝村的“晒泥场”，报福镇上张村的“回车场”等，开始是堆放陶泥和毛竹，而后成为固定的地名。

　　以“厂”作地名，同“场”基本相同，也指人活动的地方，要么是人居住，要么原来办过厂，如递铺街道塘浦村的“安庆厂”，天荒坪镇马吉村的“湖北厂”，分别指安庆和湖北移民居住的地方。位于报福镇上张村南坞山下烧基塔半山腰上的“长高厂”，相传叫长高的人在这里开荒而搭建了一座没有墙壁的简易房屋得名。办过厂的有“茶厂”、“纸厂”等，安吉境内叫“厂”的地名很多，据不完全统计大约有百余处。

　　“边”与“口”

　　从孝源街道尚书垓村到梅村村，有“梅村边”、“前江边”、“东山边”、“下庄边”、“芮家边”的“五边”之称；原昆铜乡一带有“江家边”、“戚家边”、“诸家边”、“倪家边”等。这些“边”与“上边”、“东边”的“边”一样，表方位，是方位词的后缀，无实际意义。

　　作为地名的“口”，指出入通过的地方，在安吉地名中多有表现，如“汤口”、“浒溪口”、“磨盘口”、“龙口”、“双溪口”等。这些“口”处，原来大多是地形狭窄，过口后忽然开阔，如杭垓镇尚梅村的排坞口，为原汤口公社管辖，从汤口杨梅山进入，两山相间豁口较小，进入山坞后逐渐开阔，里面住着很多人家。

　　以上例举了安吉地名中经常出现的几个词，如将它们的地名数量加在一起，保守估计可以占到总数的二成左右。这些地名有的存储历史信息，有的包含人文故事，有的带着移民因子，有的反映地形地貌特征，这些都是烙印在美丽安吉大地上的历史标记、文化符号，值得保留与呵护。