玉蝉：生以为佩 死以为琀

　　台湾著名作家在《玉想》中有这么一句话：“今天，我入土，像蝉的幼虫一样。不要悲伤，这不叫死。有一天，生命会复活，会展翅，会如夏日出土的鸣蝉……”今天我们就来讲讲县生态博物馆里的一件宝贝——琀，也叫玉蝉。这件文物呈蝉形，长2.7厘米，体形饱满，双眼突出，两翼未张，圆腹，有一纵向贯通小孔，用于系挂。背部浅刻鳞片纹，颈部浅刻斜线纹。造型生动。玉色受沁呈鸡骨白，有青灰色结晶斑。

　　玉蝉出自“幸运之墓”

　　事情要从2002年4月说起，递铺街道垅坝村吴家山自然村因土地平整意外发现一座古墓葬，文物部门随即对其进行了抢救性发掘。

　　据参与现场考古的县文物局副局长楼志强介绍，发现此物的地方原是一户农户的住宅，住宅下是三座并排的汉墓，汉墓下是一座战国墓。汉墓南北朝向，战国墓东西朝向。“农户家的墙角就在汉墓边上，建房时如果稍微不留神，多挖一锄头，说不定就将汉墓破坏了。”楼志强说，“汉墓距战国墓顶只剩30公分，如果汉代人在筑墓的时候，只要向下再挖一锄头，战国墓也被破坏了。好就好在没有如果，没有万一，所以这四座古墓内的陪葬品全部都在。”

　　墓葬形制为长方形竖穴土坑墓，具有战国时期特征。墓内出土的玉璜、琉璃珠、石瑗及陶镇等，与长兴鼻子山M1出土的器物在质地、纹饰、形制上基本相同。因此，推断此为战国早期墓。仅战国墓内随葬器物就很丰富，共出土器物102件，其中，玉器51件、陶器7件、原始瓷器27件、石器17件。出土器物数量之多，品质之精，在浙江省境内同时期墓葬中也是较为罕见的。其中琀就是其中一件玉器。

　　寓意羽化重生

　　玉蝉最早出现于新石器时代，至商代大量出现。商代玉蝉用于日常佩戴，形制古朴，玉材质地欠佳，多为半石质。考古发现，玉蝉作葬玉中的口含，出现于西周早期墓，其后未见流行，直至汉代才发展成为普遍的习俗并一直持续到魏晋南北朝时期。

　　玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩于身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。据了解，两汉玉蝉多用新疆和田白玉、青玉雕成，用料讲究、形制古朴、质地上乘。

　　古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉琀作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。

　　另外，蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征。随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝(‘知了’的谐音)玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”(取蝉的鸣叫声)。

　　县文物局副研究员周益群介绍说，玉蝉是一种常见的古代玉器。在古人看来，蝉是居高声远、洁身自好的象征，因此蝉的造型很早就为中国先民所使用，生以为佩，死以为琀。