温柔敦厚人情美

　　递铺面馆的小锅面生意很好。吃面时朋友相遇，一方会为另一方买单。“面对面的关怀”，友情热络之美也。隔壁邻居彼此关照，这家做了青团子或那家包了粽子，乐于分享，人情敦睦之美也。

　　《诗经》描写恋情或人伦时多有人情美。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”情义之美也。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”坚贞之美也。陶渊明笔下的桃花源中人，“见渔人……便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……各复延至其家，皆出酒食。”孟浩然：“故人具鸡黍，邀我至田家……开轩面场圃，把酒话桑麻。”一为虚拟的理想世界，一为现实生活场景，热情好客的人情之美则无异也。

　　自然美乃造化之功，通常“美得令人心旷神怡”(车尔尼雪夫斯基语)。人情美呈现人性之良善和人际关系之谐和，多有温柔敦厚之感。感官正常者就能感受自然美，而人情美要用友善之心来营造和感知，用生命情怀来体验。

　　古有“可憎者人情冷暖，可厌者世态炎凉”“世事短如春梦，人情薄似秋云”等教训语，现代西方还有“他人即地狱”之哲学命题。唐婉在《钗头凤》中感叹：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”无论政坛商界，还是职场情场，如今功利主义甚嚣尘上，礼乐崩坏，伦理溃败，人际关系恶化，人情美常被有意黜逐，或被无奈搁置。一个人倘多怒气、怨气、戾气，对他人冷淡、冷漠、冷酷，何来人情之美？但这世上只要人性尚存良善，人情之美总不至于殆无孑遗。

　　在社会生活和日常生活中，人际间除了利害关系，还有人情关系。由人情味而人情美，这是人性的荣光、庶民的恩典。人情美大多流布于平民社会，落在老百姓日常生活中。权势和金钱通常是其杀手，越是“高大上”的政商场合，越难觅人情之美。

　　在现当代中国文学中，沈从文和汪曾祺是写人性和人情之美的高手。《边城》里的人性美，美得令人心疼。汪曾祺讲述隽永人性、自在人情，色香味如高邮双黄咸鸭蛋。清人有诗：“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。”

　　胡兰成对人情美多有独到描写和精当识见，其文章注重切身体验，不乏直见性命的诗性感应。《今生今世》描绘不少生活场景，充盈着人情之美。如他写哥嫂吵架，自己以童真的方式劝架。先是抱住哥哥的腿，不让他打嫂子。嫂子赌气说要回娘家，他又拽着嫂子的衣服不让她走，结果哥嫂都停了。“哥哥说：我难为六弟。嫂子说：我是难为六叔。她不走了，打水给我洗脸，我还哽咽难言。”亲人间纠纷演绎为一出温暖的人情喜剧，兄弟情、叔嫂情，还有孩童天真而纯良之亲情使然也。

　　传统农业和自然经济条件下的生产、生活，最富有人情味和人情之美。唐君毅有段话揭示了农业社会审美的自然化取向。“人业农则须定住而安居，故自然易养成安于现实之‘向内的求自尽其力之精神’，并易有一天人相应之意识，而对具体事物有情……故不易发达抽象之理智，而使人富审美性，增其艺术性之趣味。”而在现代化进程中，人因不断异化而导致人性扭曲，滋长人性美的土壤日渐贫瘠。特别在工业化、城市化、信息化突飞猛进的过程中，中国传统人情之美，渐行渐远，背影苍凉而凄清。如今，记住乡愁，传承“非遗”很有必要，但让人念兹在兹的，还是胡兰成笔下，那一派“活泼明亮”“清平安乐”或“跌宕自喜”的中华传统人情之美。如此“山河岁月”，而今安在？

　　不过，传统人情之美多温柔敦厚，少个性张扬，而现代人不妨表露特立独行的人情美。丘彦明回忆台湾八十年代文坛的书《人情之美》，作者写到当年三毛在机场接她，不着急回家，而是先开车去集市买花：“三毛牵着我穿过赶集市场的地摊……来到鲜花摊前，她弯下腰去捧起两大丛白色的花束，递了过来：带回去给你布置房间。我把花往怀里一捧，花朵立刻遮住了整个脸、整片胸，散发出淡淡的香气。”三毛的做派发自任性、浪漫的天性，人情美得像盛放的鲜花。

　　“十步之内，必有香草；十室之邑，必有忠士。”中华大地历来不乏才智和德义，但人情之美于今多显式微。古人说：“人情安处是天机。”但愿如今多些人情之美，少些人情之累。“人情曷似春山好，山色不随春老。”