酒品和人品

　　喝酒本是一件率性的事，“独酌无相亲”，也能喝到飘飘然，在月光下“对影成三人”，那是真浪漫；倘若与二三知己，无话不谈、千杯恨少，喝到云里雾里、地动山摇，那更是人生一大快事。但偏偏有人把酒品与人品挂起钩来，于是，喝酒就有了负担。

　　对酒品和人品的关系，是否有人作过科学的研究，不得而知。但这一点似乎无关紧要，因为酒品和人品成正比，似乎早已成为酒场上的共识。

　　其实，“共识”也未必经得起推敲。一个人的人品，体现在做不同的事情上，通常差异不大，惟喝酒例外。所谓酒品好，大概是指喝酒豪爽。但酒桌上的豪爽，多半得力于酒精的作用。酒可以“大变活人”，使沉默者变得健谈、小气鬼变得大方、拘谨人变得冒失……但这种变化并不持久，酒醒时分，立刻回到原形。

　　据观察，大多数人喝了酒变得好说话、甚至豪爽起来。这倒是能证明儒家的一条基本理论：人之初，性本善。酒喝到忘乎所以，失去了戒心和功利心，在自然状态下，人当然天真可爱。遗憾的是，壶中日月不长，回到现实中，又难免争名夺利，那就要换一副心肠和嘴脸。其实，能考验人品的并非酒，而是利益。古人云：人到无求品自高。未免有唱高调之嫌。人，怎能无求？要判断一个人的人品，不妨看他的“求法”，是否肯用良心和节操，来换取功名利禄。

　　以酒品论人品，虽然不通，但已然成了流行的“酒文化”，起到催人喝酒的作用。酒场上，固然有人为前程、为生意而拼酒，但也有人为人品而豪饮。诗人朋友梁健英年早逝，他多半是伤在酒里的。喝死不讨饶，在很大程度上，是为了对得起别人送他的那顶高帽子——“诗酒天王”。夸张一点说，将酒品和人品挂钩，影响到国人的平均寿命。

　　现实生活中，还有一种现象：有些权威(或“钱威”)人士，喜欢忽悠甚至压迫“乙方”喝酒，在他们醉态里找乐子，这对那些不好酒，但要求进步的人，实在是一件苦差事。上世纪七十年代有个传说：许世友习惯灌部下酒，非把对方喝趴下不可。依他的权威、酒量、还有功夫，众人不敢怒，更不敢言。周总理风闻此事，有一回到南京，特意登门和许司令切磋酒艺。一人一瓶茅台落肚，许世友有点上头，而总理却不动声色，提议每人再来一瓶。许世友这才感到“来者不善”，连忙摆手告饶。从此不再强迫别人喝酒。故事的真实性不可考，但反映了民意：哪怕是酒，也不能强加于人。