“安吉腔”琐谈

　　拈出“安吉腔”之话题，谈的并不是本地方言，而是探究安吉人在日常言谈中常流露的一种习惯性腔调，其中折射了不乏地域人文特色的群体心态，或体现了某种“县民性”。

　　县硕博联谊会的年轻人，大多是从全国各地来安吉工作的高学历青年才俊。我问他们对安吉人有何评价，回答安吉人不排外，总体民风较平和、良善，同时不约而同地说到一种“安吉腔”。即安吉人大多自我感觉很好，特别是把安吉很当一回事，总认为安吉本地好，好得不得了。最明显的例子是单位组织集体旅游，到了外地某景点，粗粗看一下，安吉人动辄作出断语，这里还没有安吉好，或者说这样的景观安吉也不缺。人气很旺的“安吉吧”上，本地网民们喜欢说“我们大安吉如何如何”，省城杭州都不放在眼里，湖州就更不入眼了。

　　“谁不说俺家乡好”虽是人之常情，但在与外地的横向比较中，安吉人喜欢无端放大本地的优势和特色，或习惯于将自己的长处比人家的短处，于是乎，自我感觉不好也难。特别是近些年，安吉生态环境保护和美丽乡村建设走在了全省乃至全国前列，对外知名度和美誉度不断递增，这就更强化了安吉人良好的自我感觉。在外人看来，安吉人真有点自恋。

　　此种“安吉腔”固然反映了县民对家乡的自豪感和骄傲感，倘由此转化为一种更加热爱家乡的乡土情怀，未尝不是正能量。但这多少也体现了本地人习惯于沾沾自喜的自满心态。安吉因地理方位相对闭塞的限制，历史上交通多有不便，以前的安吉人没有见过真正的世面。这些年虽交通条件大幅度改善，对外交流也与日俱增，但一般县民们孤陋寡闻的蒙昧、懵懂状态，尚未得到明显改变。鲁迅揭示国民性中有“我家祖上比你家阔”的阿Q心态，很多安吉人也有“我们安吉比外地好”的虚幻心理。

　　身为安吉人，笔者自然也能真切感受到安吉之好，但这不应成为妨碍本地人看到外地之好的眼罩，更不应成为否定外地之好的理由。安吉不过是个经济和社会发展水平一般般的半山区县，所谓“优雅竹城”连“三线城市”也算不上。虽然乡村生态环境有明显优势，但在很多方面还乏善可陈。记得前些年县里官方报告有如此表述：在“长三角”地区，“安吉处于经济发展的洼地，已成为富人堆里的穷人。”这状况尚未得到根本性改善。

　　俗谚说“自称好，烂稻草”。针对“我们安吉好”的“安吉腔”，破除本地人虚幻的自我良好感觉，关键是放开眼界，放低身段，真切看到外地种种之好，心怀诚意地认可安吉所不能及的外地之好，找到本地与先进发达地区的差距，由此引发反省之思、忧患之感、奋进之志。如此，安吉才可能真正变得越来越好。正如某补肾产品广告语：“你好我也好。”这样才好。

　　安吉有一方言口头禅——“煞格来”，用于评价别人某种非常态的言行。说对方“煞格来”，虽在不同场合其义有所差别，但基本上是表示算你厉害或结棍，我虽不及，但未必点赞，更谈不上服贴，甚至多少还带有几分不屑的讥讽色彩。换句话说，面对别人的强势或优势，我虽有点无奈，但并不心服口服，更不愿以你为榜样而学习或效仿之。“煞格来”之惯用语，和“我们安吉好”的“安吉腔”有内在联系。那就是不懂得欣赏别人之好，更不愿也不会虚心学习别人之好。

　　徐复观年轻时仰慕国学大师熊十力，向其请教该读点什么书。熊推荐王夫之的《读通鉴论》。徐说早已读过了。熊面露不悦之色，说你并没有读懂，应再读。过了一段时间，徐再见到熊，报告已再读了那书。熊十力让他谈点心得。徐谈了许多对王夫之的批评。熊未听完就破口大骂：“你这个东西，怎么会读得进书？任何书的内容，都有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他好的地方，却专门去挑坏的。这样读书，就是读了百部千部，你会受到什么益处？比如《读通鉴论》，某一段多么有意义，某一段理解如何深刻。你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”多年后，学术上已大有“出息”的徐复观回忆到：“这对于我是起死回生的一骂……近年来，我每遇见觉得没有什么书值得去读的人，便知道一定是以小聪明耽误一生的人。”

　　联想到总以为“我们安吉好”的“安吉腔”，凡是看不到外地之好，或以为外地没有安吉好的本地人，很容易被“小眼界”耽误。安吉好比围棋盘上的二路，就我而言，大抵如棋谚所说：“七子沿边活也输”……