安吉清官史料三则

　　反腐败斗争在以雷霆之势“打虎灭蝇追狐”的同时，还需要弘扬风清气正的廉政文化。历史上的清官不乏高风亮节。从史料中择取三则安吉清官事迹，乡土历史人文亦是廉政文化建设的可贵资源。

　　高冕“进出皆六槖”

　　明代高冕，字服周，生卒年不详，孝丰县人(《孝丰县志》五卷有载：“高奎以子冕封刑部主事”)。嘉靖二十年(1541年)进士，有诗集二卷。高冕从小受到良好家教，“冕少悃璞，读书强力自奋”。其为人诚挚，做事公正。严于律己。曾任南京刑部主事，后晋升为员外郎、郎中。在南京任上，高冕勤勉敬业，多有政绩。后晋升为南雄太守。高冕赴任途经岭南第一关——梅关时，全部家当为六个挑担，关舍书载：“高太守度关，载槖(口袋)六。”关上一干人等对其行李如此简陋，感到震惊。再次经过梅关时，所有家当行襄依然是六个挑担，与上任时一样。如此“六进六出，皆只六槖”的清官，民众无不惊讶诚服。在任时清廉有为。56岁卒于南雄，移归故里时，沿途官民夹道痛哭。

　　蔑视钱财陈良谟

　　明朝有个高官陈良谟(1482—1572)，安吉县凤亭乡(今递铺凤凰山一带)人，曾在朝廷工、礼、刑、兵四部辗转担任郎署达十年，后外调。其为官清廉，洁身自好，对官场贪腐行径因心多不屑而厌恶有加。某巨商曾持陈良谟友人书函有事相求。陈看在朋友面上，始欲许之。后见求事者出千金相赠，顿时鄙而拒之。对行贿者来说，可谓适得其反，“烧香引出鬼”也。陈晚年因病乞休归故里。湖州当地一些达官贵人和俗气的士大夫，平时喜欢显耀自家财富，但在与陈良谟相处时，因慑于其品行高洁而不敢言财。时人誉其为“有志于圣人之徒”。如果说“不能腐、不敢腐”主要靠制度和机制约束，那么，对贪腐之不屑，则是一种基于道德境界和品格修养的“不想腐”。能臻此境者，可谓自觉的清官。

　　两袖清风李梦登

　　李梦登，字鼎先，一字涧木，福建上杭人。乾隆二十二年(1757)进士。候官13年后，乾隆三十五年(1770)任孝丰知县。

　　李梦登就职时自带絮袍。任上“门不设阍，出无仪卫”，有碍百姓见官的胥吏，“悉罢遣之”。平时办案，认真听取双方陈述，仔细辨析是非曲直，“立为剖解而劝谕之”。常深入民间访贫问苦，“询家桑及比闾细事，与父老商榷利病”。初到任时，得知城内缺少饮用水，便引导居民在县衙右侧挖一口井，百姓称“李公井”。然其任职仅三个月，便被省巡抚以所谓公文不合款式而撤掉。移交时，县衙存储粮款的库房，仍贴着前任知县的封条。诉讼案卷，簿籍文书，记录详明，井井有条。新官问及牢狱情况，答：未曾动用牢狱，百小纠纷，“悉劝平之”。卸任后，李两袖清风，连回家路费也无，居无定所。孝丰百姓见状纷纷解囊相助。县民深知其思乡心切，为之筹集路费，并制作万民伞，上题《民不能忘》之颂文，称其“仁慈温厚素性”、“节俭清廉操守”。惜其任期太短，“倘得久镇，则士习民风当必为之一振”。他回乡后淡泊自处，潜心执教，育才颇多。《清稗类鈔》“吏治类”有“李梦登得民心”条。

　　候官十三年，知县仅三月。两袖多清风，诚是读书人。

　　廉政建设关键要形成“不想腐、不能腐、不敢腐”的有效机制。“不想腐”靠的是理想信念和宗旨意识；“不能腐”以加强监督管理，严肃纪律为前提；“不敢腐”则是因为有腐必惩、有贪必肃。其实，还有另一种“不”，那就是品性高洁者对贪腐心存不屑。上述三例是也。