先造谣后造庙？

　　安吉历史名人——朱然(182—249)，乃三国时东吴名将，任吴国左大司马、右军师。百草原景区内有戎装骑射、威武雄壮的朱然铜像，增添了地域历史文化色彩。这里原先曾人造了一大土包，说是朱然墓，而真的朱然墓在安徽马鞍山市。该墓的发掘被列为上世纪80年代中国考古十大发现之一，且朱然家族墓地博物馆，如今是该市一大旅游景点。说朱然墓在安吉某景点，这也太离谱了。好在景区方面不失文化反省意识，后来主动撤了那土包。由此想到如今各地旅游开发，不乏打着地方名人文化的牌子，“先造谣后造庙”之骗局或闹剧。

　　历史文化名人是珍贵的旅游资源。因“文化搭台，经济唱戏”之风盛行，各地不时闹出名人故里之争。据统计，新世纪以来，全国见诸媒体的名人故里之争多达百余起，且由地方政府主导。从历史上的真实人物，到神话传说中的虚拟人物，很多名人不知乡归何处。君不见“伏羲东奔西走、黄帝四海为家，女娲遍地开花、观音到处显灵，老子返乡迷路、李白花落谁家、诸葛躬耕何处、赵云居无定所……”网上有“十大名人故里之争”的盘点，以致文化部和国家文物局不得不出台一个通知，对有争议的地方，不可大肆宣传。如三国二乔故里争夺，居然牵涉到五省七个县市。“美人不问出处”乎？更搞笑的是西门庆故里争夺，连淫贼也成了你争我夺的“英雄”和城市形象代言人，大恶人成了香饽饽。这种集体癔症有传染性，而地方政府难以用自身理性去纠偏。传统文化及历史遗产面临庸俗化和功利化陷阱的窘境，公共财政胡乱打着文化旗号所体现的随意性，也暗藏大的风险。

　　有两个地方原来是一个县，后分设两个县，其中一个说李商隐墓在那，造了一个公园，另一个县心有不甘。假设原安吉和孝丰两县不是在1958年合并，本地是否也会闹吴昌硕故里之争？王蒙说：“我去一个地方，那个地方的市委书记是非常心直口快的人。他说：‘地方上搞文化建设就是‘先造谣后造庙’，本地没什么文化资源，就先造一个吧。’真正的文物拆了，然后修一个不伦不类、不中不西、文化含量近于零的牌坊、庙堂，在里面泥塑几个所谓文化人物。”这与其说是对历史文化的挖掘，不如说是糟蹋。

　　旅游业某资深人士说：“旅游没有文化，也就没了名气、人气、财气。于是乎造谣、造庙、造景便成了风气。”行内流传两句话：“景色美不美，全靠导游一张嘴。景点文化好，要靠胡编和乱造。”导游用嘴皮子瞎掰，哪怕编得异想天开或活龙活现(如说孙悟空诞生在武夷山、杭州西溪是《红楼梦》中大观园原型所在地)，只要能博得游客开心，倒也无妨。地方政府因利益驱使而热心“造谣”那就不好了，而官方动辄“造庙”更坏。每一次名人故里争夺战背后，都少不了地方政府巨大而盲目的投资。据报道，四个与朱熹有关的地方，以朱熹名义搞开发建设的各种项目，预计总投入达40亿元，其中肯定不乏公帑。借名人之光环效应，行大兴土木之实，以便让“谣言”落地。这些与民生基本无涉的投资，大多是官员借旅游开发之名的拍脑袋工程。文化的台搭得不着四六，经济的戏唱得荒腔走板。这样的“庙”恐怕还是不进去为好，免得烧香引出鬼。