家规的“立”和“传”

　　前不久，天子湖镇党委在南北湖村搞了一场别开生面的“说家规”活动，地点是在“廉思园”前那几株葳蕤的古樟下。笔者应邀出席，有所感触。该镇党委以家规、村规为载体，重视乡风民德建设。当地不少人家，在家门口以统一版面展示各自家规（具体内容因“户”而宜）。溪龙乡徐村湾村也为村民定制了嵌有全家福照片的家规相框。作为传统家庭（宗族）文化一部分的家规族训，因央视《新闻联播》“家风是什么”之节目而广受热议，并被官方看重而在民间有组织地广为推行。各级媒体也大张旗鼓地推介此事。

　　今夏，安吉县推出“立家规传家训树家风”活动，全县15万家庭多有参与。在中小学，写家规成了老师布置让学生家长做的“家庭作业”，据说还进行评比。县委宣传部也编选了本地家规集萃的小册子。家规、家训这些当年在“文革”中一度被扫除的“四旧”，眼下一时成了热词。

　　在培育和践行社会主义核心价值观的大背景下，传承和弘扬“家规家训家风”这一民族传统文化，使之成为人们修身齐家、进德治业、崇善向上的传家宝，有助于社会正能量的积聚和发挥。由于24个字的核心价值观高度概括，相对抽象，对老百姓和青少年来说，不及家规这种相对通俗易懂的形式，在感知和体认上来得真切和具体。而且是凡家规，总是由一家之长亲自拟定并自我认可，在内在认同感或自觉程度上，不同于主流意识形态或官方话语，至少不是一种外加的规范。立家规活动不妨说是“重传统、扬正气，讲人文”的三合一。

　　从文化积淀和传承角度看，家规家训当是历史的产物，且已在较长时间段被某一家族铭记并遵循。旧家（族）谱中，一般都有相关内容。递铺街道双一村朱氏家训六要点，简洁明了，高度概括，已有几百年的传承历史。山川乡大里村阮氏家训十条，具体详实，操作性强，且被几代阮氏后人遵习。天子湖镇迂迢村徐氏老宅的《徐氏族谱》（民国三十五年编），其中有清同治和光绪年间立的家训，不乏史料价值。再如浦江县郑宅镇郑氏家族被称为“江南第一家”，自北宋初年郑氏在此定居迄今已900余年，在其家族文化的世代传承中，家训族规是贯穿始终的红线。相比于当下新鲜出炉的、家长为完成子女从学校带回的“家庭作业”而即兴撰写的家规，那些业已在N代人中传承的家训，无疑更有历史的厚重感和文化的纵深度。

　　家规的“立”和“传”，本应是家族文化范围内的事。从历史上看，此事和儒家“修身齐家”的伦理学说、和宗法社会的人治传统、和“乡土中国”乡绅自治的“差序格局”（费孝通语）密不可分。在中华传统文化遭到严重破坏，乡绅社会土壤荡然无存，宗族或家庭文化很大程度上已被消解的现代化进程中，“立家规传家训树家风”活动，不仅需要对核心价值观的解读，更需要对传统文化的仰承、对儒家伦理的体认、对乡绅精神的缅怀、对家族文脉的梳理。不然，所谓家规家训，大抵是无根之木、无源之水。同时，在道德失范现象较普遍，甚至伦理底线多有不守的社会劣质化背景下，家规的“立”和“传”，还需要民众激发自我心底的道德追求，并身体力行。

　　“做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。”立几条家规并不难，难的是遵而守之，更难的是后代一以贯之。如果家规只被立家规者践履，那么，这与其说是家规，不如说是当事人的座右铭。再者，如果立家规者自己也不遵“规”而行，那么，家规的拟定和展示，只是作秀而已。就家规而言，内容比形式重要，“传”比“立”重要，践行比拟定更重要。

　　酱香老范祖籍山东，母系源于浙南。草民之家，祖上无家规流传。受时风影响，自立八字家训：“业精于勤，及时行乐。”俗人俗语，上不了台面。勤奋固然重要，但打造“幸福安吉”，不就是为了让我等老百姓有更多更好的“乐”可“行”吗？