阅读西苕溪

　　西苕溪是安吉的母亲河，逐水而居、因水而兴是人类生存发展的共同特点。曾经孝丰、安吉二县都是因西苕溪而生，因西苕溪而旺。江南鱼米桑茶水乡文化因西苕溪而交流发展。

　　时光倒流，停留在漫长的西苕溪诞生、发展、变化的某一个时刻，总是会生出许多欣慰和感慨。

　　因西苕溪，秦始皇三十六郡有其一。可以想象当年西苕溪泛舟的盛况。烟柳画桥、风帘翠幕，竹林绕堤沙、怒涛卷霜雪。有三秋桂子、十里紫梅、归去凤池……

　　那时候陆上交通不便，西苕溪成了安古人的主要交通要道。古人有诗为证：董岭诸山水，清苕一直西。黄梅出山货，从此抵梅溪。估客桃州返，桥边说价低。孝丰片的毛竹、山货都从西苕溪汇流到梅溪交易。一千多年的历史文化沉淀，勤劳智慧的山农对毛竹的运输有着独特的经验。先把毛竹按大小分类，几十根一帖，用竹索扎起来（这叫撬排）。而后几十帖毛竹串连起来，长达数百米，推入水中，像条蛟龙。七十年代初山区的竹排都会在赋石集结，颇为壮观。安吉曾有一位摄影家叫黄锦秋，用相机定格了这一画面，留下了珍贵的照片，还上了人民画报。照片上一排排的竹排，具有百舸争流，奔腾急，万马战犹酣之势。撑排是个技术活，从山里运抵梅溪一般要一个星期左右。撑排的过程还会遭遇溪流湍急、漩涡困扰、逆流受阻而失去控制，使竹排解体，山农称之为“倒排”。遇有水浅时还要筑坝，待水蓄满后再行进，非常艰辛。久而久之，安吉山农对西苕溪水路摸出了一套经验，人人练就了一身过硬本领。

　　川原五十里，修竹半其间。孝丰至安城是一片小竹漾。船至尽头才有“竹尽山行出，西景摇斜阳”之感。在南宋时期两岸河谷平原就是鱼米、蚕桑之乡，负有盛名，“安吉丝尤好，安吉绢最佳”在史志上就有记载。西苕溪流至梅溪后，水流平缓，河面宽阔。相传两岸开满紫梅。梅溪一度名紫梅镇。玉磐峰上积雪清，紫梅花下水平桥，喷开石窦山倾倒，怒拍溪门浪动摇。古人就有这样的描述。

　　梅溪历史久远。境内仓山，古称抵阁山，三国东吴时在此建仓，用以积贮和转运军粮。梅溪人烟稠密，商业兴盛，素有“小上海”之称。是浙皖交界地带有较强辐射功能的一大经贸集散中心。抗战时期从上海避难到梅溪的钱君匋先生，其纪实散文《战地行脚》里有过这样的叙述：“前几天曾到过三四回梅溪，它的繁华市面，是永远留在我们眼底下的。”可见其盛名景象。这种盛况一直维持到七十年代。当毛竹、山货交易时，河上到处都是竹排，市面上人山人海，热闹非凡。外来人都会品赏梅溪名小吃，豆腐花、小馄饨，烫一壶老酒，点一盘灯爆鳝丝，当一把味友。尔后逛逛鱼市场、买几条白鱼，带上几斤酱油回家（当时梅溪酱油非常有名）。梅溪有过曾经的繁华和骄傲。

　　后来随着公路的发展，陆上交通越来越便利。西苕溪的功能逐渐淡化，加上利益驱动，河道到处挖黄沙，黄浊之水满溪流。西苕溪失去了纯洁和灵气。上世纪九十年代上海人大开展了一次保卫母亲河（黄浦江）拯救咽喉活动。上海师范大学的一位教授带领一批学生，溯江而上来到了安吉。经考证，用了三个源：生态源、文化源、地理源（生态源：在安吉龙王山千米处有沼泽地，是涵养水源的地方。文化源：安吉和上海沿西苕溪有着广泛的文化生活交流。吴昌硕就是从安吉到上海成了海派创始人。地理源：西苕溪与黄浦江一脉相连，地相近，人相亲。）和三个百分之六十，即黄浦江百分之六十的水来自太湖，太湖的水百分之六十来自东、西苕溪，东苕溪在历史上不通太湖，解放后才开通。西苕溪的水百分之六十来自龙王山。所以认定西苕溪为黄浦江本源之一。经上海市老市长汪道涵题字，西苕溪也就成了上海人的外婆河。河道也有了一些改善，但这条曾经被山歌牵着的母亲河己失去了原有的韵味。

　　现在浙江大地开始涌动着治水热潮。西苕溪全线整治开始，接受整治和康复，令人欢欣鼓舞。“五水共治”的战略号角，对山水是一种及时的抚慰，对民意是一种贴心的顺应，对历史是一种无愧的书写。西苕溪的前世今生夹杂着风云激荡的人潮、水声扑面而来。

　　我们深信不久的将来，我们的母亲河它流淌的一定是历史、美丽和智慧。每一朵跳动的水花都会展现当代的优雅舞姿。让我们一起阅读，岁月沧桑里西苕溪变化的风貌吧！