鼓乐队和殡仪文化

　　一个老家在报福农村的朋友母亲去世，我赶去祭奠。刚入门，一支由四、五人组成的民间鼓乐队，立马奏乐。乐曲是《走进新世代》，很抒情、很主旋律……朋友老母前半生含辛茹苦，“改革开放富起来”，如今“走进新世代”……民间鼓乐队还蛮“讲政治”的。

　　近十多年来，安吉农村涌现不少民间自发组建的鼓乐队，主要在各种殡仪场合出场。中国文化有慎终追远之传统，老百姓有“死人为大”之说。办丧事请鼓乐队到场，此风虽未必发源于安吉，但如今在本地已相当普及。只要家庭经济条件还过得去，办丧事不请鼓乐队就有点丢面子，至少给人感觉这丧事办得不热闹。红白之事，中国人讲究的就是一个面子，并且图个热闹。

　　最早笔者在农家初识这一“新生事物”（如今几乎已成了约定俗成之惯例）时，也曾有几分为它叫好。一则鼓乐队可调节办丧事的环境氛围。在民间，高龄长辈寿终正寝，子孙可将丧事办成“白喜”。人死了，亲朋好友固然悲痛，但活着的人“苦”中作“乐”，“悲”中见“喜”，这也合乎人性。倘用“文化的眼光”来打量，我从中多少看到了中国人对艰难人生之顽强的适应性，也看到了草根族骨子里遇事总是不忘自娱的喜剧精神（天性或国民性？）。我曾亲眼见（听）到某鼓乐队在奏哀乐时，居然演绎出喜庆的味道。这可是卡拉扬或小泽征尔也做不到的事。中国草根真牛！

　　二则音乐无论在何时何地，总是一个好东西。在丧葬这种特殊场合，以音乐来抚慰人们的感情、调节原本阴郁或凄惨的氛围，这只有文艺才能做到。鼓乐队的演奏虽未必很专业（他们业余参与其事，挣点零花钱），但对芸芸大众来说，无疑也是一种精神（至少是听觉）享受。何况又是平时很难碰到的现场即兴演出，比看电视生动得多。当然，我并不奢望在此类场合能听到莫扎特《安魂曲》或柴可夫斯基交响曲《悲怆》。太“阳春白雪”也未必好。曲目以新老流行歌曲为主，无可厚非。倘多一点民族或民间音乐的元素，更有中国风和乡土味。

　　三者，在市场经济条件下，只要殡仪市场有需求，白事鼓乐队的应运而生以及广受欢迎，天经地义。“商业演出”也是“文化产业”一部分。国家当加扶植。

　　另一方面，我对白事鼓乐队之事也不乏微辞。迄今，这件事似无任何准入门槛，既不用工商、民政登记，也不受文化部门管理或指导，完全“自主经营”，只要能召集一批会吹拉弹唱者即可，有些方面显得不够规范或“失序”。另外，受综合素质限制，鼓乐队有些业务做得不到位或欠妥当。如曲目选择有时显然不妥。夫妻一方死了，怎能演奏《夫妻双双把家还》？有的曲目基调过于喜庆、激越或轻佻。《世上只有妈妈好》或《送战友》之类较适宜。还有服装问题，手持乐器的男女，统一身着保安服或迷彩服，头戴大盖帽，扮成军乐队，略显不伦。其实，这些问题改进并不难。

　　最近和一乡镇宣传委员闲谈，她告诉我白事鼓乐队一种新态势。除演奏外，他们还主持各项追悼事务，并添加演奏之外的其它表演节目（如代哭丧、说唱等），以增加服务项目来提高收费。这无可非议。但他们大多套用从网上下载来的既成悼文，无论追悼对象是谁，简要的生平介绍之外，主体部分多为不知所云的官话、套话，结束语皆是“他（她）为实现共产主义奋斗了一生”，然后“永垂不朽”云云。倘我在这庄重、肃穆的追悼现场，听了恐怕会熬不牢而忍俊不禁，死者的子女由此揍我一顿。这太搞笑了，比赵本山小品更搞笑。

　　总体上笔者对白事鼓乐队持肯定态度，但鼓乐队本身还多有提升空间。不断提高服务质量（据说他们不时集中训练），有利于参与市场竞争，多占市场份额（“死人的事情总要发生的”嘛）。有关方面也应当在指导、引导方面有所作为。殡仪在传统礼仪中占很重要的位置，儒家传统文化对此很看重。虽殡葬制度改革已实行多年，但传统殡仪文化中的优良部分，并没有“走进新时代”……