有感于“半部论语治天下”

　　宋初宰相赵普以“半部论语治天下”称名于后世。对此，宋太宗赵光义当年颇有疑问，以为那是赵普的政敌在刻意贬低他，想不到赵普本人却坦然承认了，言语间似乎还引以为自豪。笔者无意去考证赵普的学问和政绩，但对他藉以成名的名言却有兴趣讨论一番。

　　问题首先是赵普为什么以半部、而不是一部《论语》治天下？莫非作为股肱之臣的赵普连《论语》也只读了一半？这似乎不太可能。《论语》并非大部头著作，也不那么艰深，读半部容易，通读也不难，赵普纵然“实惠”，也犯不着如此“节约”，为了偷那么一点懒，而去做一个“半吊子”。比较主流的解说是：赵普治天下，半部《论语》足矣。笔者感觉此论不足以服人。治天下，没有最好，只有更好。如果能用一部《论语》，将天下治理得更好，实在想不出赵普有什么理由要“留一手”。

　　本人大胆揣测，倘若让赵普开《论语》讲座，又实话实说，他大概会传授一条心得：对于治天下，《论语》的一半有用，而另一半没用。孔夫子当年办学，办的似乎是政治学院，重点培养干部的。樊迟向老师请教如何种庄稼，就碰了一鼻子灰。然而，搞政治实在并非孔夫子的强项，学生们根据他的言论选编而成的《论语》,也未必是治国平天下的“教科书”。《论语》后来之所以被历代统治者祭上神坛，是因为孔子所推崇的“礼”和“仁”，前者可以作“紧箍咒”，约束臣民，而后者则可以作幌子，笼络人心。《论语》里有许多“高调”，比如己所不欲，勿施于人，君子安贫乐道等等，不过是书生意气，与政治格格不入，是不能真的去实行的。赵普深谙取舍之道，于是，就只用“半部论语治天下”。

　　赵普对待《论语》的态度，倒是让我想起陈云同志一句话：“不唯上、不唯书，只唯实。”其实，不只是《论语》，世界上任何一本书都不可能句句是真理、放之四海而皆准。退一步说，假设真有传说中“葵花宝典”，那也不能按图索骥。实践证明，教条主义害死人。“只唯实”，才是治国理政的“不二法门”。治天下如此，治理一个县，大概也是如此。乘当前党的群众路线教育活动的东风，笔者冒昧向“父母官”们进一言：要治理好安吉，除了向本本学习以外，更要向实践学习、向群众学习。要像品安吉白茶那样，吃透安吉县情，在毛竹林中、在家具厂里、在龙王山顶、在黄浦江源、在独松关、在古驿道、在度假村、在农家乐……找到一条生态保护和经济发展双赢的道路，并坚定不移地走下去。倘能如此，则幸福安吉不远。