民间俗语中的“草根智慧”

　　我县作为一个移民大县，自古就有“十里不同姓，百里不同俗”的说法，来自全国各地的移民在安吉世代居住的同时，也将他们的生活、生产方式带到了安吉，各种不同的文化在这里汇集，也就有了如今这样一个文化遗产异常丰富的安吉。

　　语言是传递文化的重要形式之一，安吉的多样文化，通过语言的世代传递，留给了现代人丰富的精神财富。口口相传的民间俗语，就是通过简洁易懂的词汇，在生产、生活中获取的经验，将天文地理、饮食起居、生产劳作、人情世故、人生哲理等等，概括、描绘得入情入理，还朗朗上口，令人不得不佩服先辈们的无穷智慧。

　　不久前，由安吉民间艺术学者王季平经过多年收集编著的《安吉民间俗语》一书正式面世，书中收录了王季平三十余年在安吉各地收集的一万多条民间俗语，这些俗语究竟是何意思，产生的背景何在？记者撷取一二，为您细细呈现。

　　“节气不等人”

　　古时人们过日子，对四季变化以及二十四节气的把握一直是不可缺少的，每一个季节，每一个节气，都会反映不同的天气变化，也有不同的规律可循。

　　比如，“惊蛰不动风，冷到五月中。”说明惊蛰是否刮风，对后期天气影响很大。“春分、秋分，日夜不差分。”如今人们都知道，在春分、秋风这两天，整个地球都是昼夜等长，而这些现代人书本上学到的知识，古人已在长期的观察实践中得出了同样的结论。类似的有：

　　“夏东风，燥松松，夏南风，井底空。”

　　“秋前北风秋后雨，秋后北风干到底。”

　　“西风不过酉，过酉三天都不走。”

　　“大雪下雪，来年雨不缺”

　　“重阳无雨看十三，十三无雨一冬干”

　　“雨打五更头，午时有日头”等等

　　“吃饭穿衣量家当”

　　过去人的生活中，物质相对贫乏，吃穿选择也相对较少，人们往往就拿吃的、穿的、住的来说事，留下不少类似的俗语，反映了当时人的生活状况，以及普通人通过穿衣、吃饭这些日常生活感悟到的人生道理。

　　比如：“千层纱，不如一层花”，就说明旧时人们在穿衣上的喜好，这里的“花”，指的是棉花，旧时老百姓在穿衣上都认为棉质的衣服最好，因此在姑娘出嫁时，一定要穿上一件大红棉袄，表示比平时穿的好。

　　从前衣服少，穿破是常有的事，衣服破了有没有及时缝补，就能看出一个人是否勤劳，因此就有了“衣服笑破，不笑补”这样的俗语。类似的有：

　　“人靠衣装，佛靠金装”

　　“衣不差寸，鞋不差分”

　　“衣有三件不破，饭有三餐不饿”

　　“有福无福，三间朝南屋”

　　“人生一世，吃穿二字”

　　“吃尽美味还是盐，穿尽绸缎还是棉”

　　“大改小，穿不了；破长衫儿改短袄”等等

　　“天下逃不过一个理字去”

　　在安吉农村经常会有这样的对话，一天两位农村的邻居老太太相遇，其中一位向另一位抱怨：“我家的媳妇真懒惰，每天早上起来，还要我给她做早饭吃。”另一位一听同样是一阵抱怨：“你不知道，我家的媳妇从来不下地。”老太太就问：“那你为什么不带着她一起去呢？”老太太无奈地说：“真是‘佛家不知道道家，一家不知道一家事’啊。”农村老太太虽然讲不出什么是佛家什么是道家，但是却知道“家家有本难念的经”这一道理。都说大道至简，许多从生活中信手拈来的俗语其实也蕴含着深刻的道理。

　　像“人灭人，灭不煞，天灭人，眼一霎”说明人与人之间的恩恩怨怨，如果要纠缠下去是无休止的，而天注定的事，只要眼睛一眨就了断了，也就是告诫人们不要人为制造仇恨，老天自有公道。蕴含着道理，其实也是所有俗语的共同特点，类似的有：

　　“人心换人心，八两换半斤”

　　“人心难摸，鸭胗难剥”

　　“一升米养个恩人，一斗米养个仇人”

　　“人多不洗碗，鸭多不生蛋”

　　“当面喊哥哥，背后掏家伙”

　　“人无妻，房无梁”

　　“人情是把锯，你不去，他不来”

　　“宁要一口到心头，不要千钱到坟头”

　　“教子勿离书，种田勿离猪”

　　“早划算，好一半，迟划算，坏一半，不划算，剩个铜钿串”

　　“好伴搭好伴，螺蛳搭蚌伴”

　　“出门不带钱，到处惹人嫌”

　　“听三不听四，月半当十四”等等

　　“天凭日月，人凭良心”

　　在过去信息量少，流通缓慢的时代，人们的生产、生活更多的是与自然打交道，因此也在长期感知自然，或许经验的同时，将天地与人事进行比较认识，得出了一些类似的规律，来为人与人之间的交往做参考。

　　比如：“天上下雨地上流，小两口打架不记仇”把这两件看似“八竿子打不着”的事联系在一起，告诫夫妻之间要相互宽容、体谅。

　　又比如说：“山上无直树，地上无直人”，说明看人不能完全凭自己喜好做判断，而要理解世上无完人，就像山上没有完全笔直的树一样。类似的有：

　　“秋好半年稻，妻好半世福”

　　“西北风实在凉，亲妈不如丈母娘”

　　“扇风不凉起风凉，婆婆虽好不及娘”

　　“再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘”

　　“树靠根深，人靠心正”

　　“腐木不可为柱，奸人不可为伍”

　　“花香不一定好看，会说不一定能干”等等

　　“天会调，人会料”

　　过去的农耕时代，老百姓都是“看天吃饭”，但这并不意味着人就丧失了主动权，在长期的生产、生活实践中，劳动人民早就总结出了不少自然界运行的规律，知道什么天气会促进农业增产，什么天气会对农业产生不利影响，进而在天气条件有利的时候加强利用，在不利的时候尽早做好防范。

　　有毛竹山的人都知道“若要毛竹养得好，泼山捏黝笋看好”，也就是要及时清理杂树、杂草，做好新毛竹的标记，保护新长出的笋。比如“春勿砍竹，夏勿伐木”，告诉人们要遵循竹木的自然生长规律，不能在生长期进行砍伐。类似的有：

　　“惊蛰打雷，百米成堆”，

　　“春打五九尾，庄稼变小鬼”，

　　“秋冬旱，竹笋少一半”，

　　“秋后三场雨，遍地出黄金”，

　　“ 白露白稀稀，秋风稻出齐；寒露呒青稻，霜降一齐老”，

　　“白露晴三日，砻糠变白米”

　　“夏至不起蒜，必定散了瓣”，

　　“处暑雨，粒粒皆大米”，

　　“秋风不出头，割草喂老牛”等等

　　“夫妻有情义，勿怕呒柴米”

　　男女婚姻在历代社会都离不开人们的讨论，人们对于婚姻的看法多少也反映了一个时代的特征之一，前人对谈婚论嫁之事怎么看，在俗语中可以看出，各个时代各种不同的婚姻观还是比较多的。

　　“会嫁的嫁儿郎，不会嫁的嫁田庄”

　　“夫妻小配小，胜过白糖和蜜枣”

　　“夫妻老配小，好比退笋烧猪脚”

　　“宁嫁一个投缘的，不嫁一个有钱的”

　　“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁条扁担，挑起就走”

　　“嫁山嫁水嫁黄金”

　　“一代没好妻，三代没好子”

　　“宁做穷家妻，不做富家妾”

　　“初嫁由亲，再嫁由身”

　　“露水夫妻不到头”

　　“男婚女配，门当户对”

　　“男也懒，女也懒，落雨落雪翻白眼”

　　“男子痴心一时迷，女子痴心没药医”等等

　　“子大父难管，儿大父难当”

　　在过去的家庭伦理上，对于如何教育子女，如何孝敬长辈，以及在家庭关系中经常出现子孙不孝，教子无方等问题，都在民间俗语中有非常明显的体现。

　　比如“养儿不教，不如养猪”，说明教育子女的重要性；“惯儿不孝，惯狗上灶”用狗作比喻指出了过分宠爱的危害性；而“灰打不了墙，女儿养不了娘”这一句，从现在社会的角度来看，则显得过于片面，因旧时女儿都是出嫁，因而才有了“女儿养不了娘”这样的俗语。“一父养十儿，个个糯米团，十儿养一父，瘦的像个猴”很好体现了儿子多产生的弊端，说明儿子多在养老问题上并不一定有优势，还有可能更不善。类似的有：

　　“惯儿不孝，肥田出瘪稻”

　　“儿要教，井要掏”

　　“养儿防老，积谷防饥”

　　“长病无孝子，慈母多败儿”

　　“九子不葬父，一女打荆棺”

　　“一代归一代，哪有孙子靠奶奶”

　　“一代传一代，萝卜拔起种芥菜”等等

　　“世上三件苦，打铁、撑船、磨豆腐”

　　过去的职业没有如今丰富，打铁、撑船、磨豆腐被称为三件苦差事，因为他们都有一个共同的特点，打铁需要一锤一锤打，撑船需要一槁一槁撑，磨豆腐需要一圈一圈磨，且都是靠人力，体现了任劳任怨、踏实勤恳的精神。旧时代虽已离我们远去，但是从前人留下的俗语中，我们还是能够感受到一些当时社会的择业观。类似的有：

　　“街头上油嘴子，离不了乡下泥腿子”

　　“跟着先生当娘子，跟着屠夫翻肠子”

　　“读书读得高，裁纸不用刀”

　　“铁匠红一红，木匠一个工”

　　“木匠怕漆匠，漆匠怕光亮”

　　“荒年饿不死手艺人”

　　“肩挑一百八，裤子剔袼褡”

　　“亲戚家三天不去不为稀，田埂上一天三趟不为多”等等