6月10日清晨，一阵电话铃响起，鄣吴村村民吴建成告诉了我一个消息：他在村子后山边发现一块吴氏墓碑，上有“六十朝奉”字样，并问我“朝奉”是什么官职？我一时语塞，只含糊地答复了一句：“大概是一个生意人的墓碑罢，——我有空过来看看再说。”

　　第二天，我赶到鄣吴村吴建成家中，与他一起来到现场。只见村子后山的小路边，一堆不大的土石堆上，静静地躺着一块石碑；拨开碑面上缠绕的草藤，拭去碑面上的污泥，便赫然现出“吴氏始祖六十朝奉”等字样。

　　看到“始祖”两字，我不禁心里一惊，鄣吴村吴氏始迁祖名吴瑾，怎么会是“六十朝奉”呢？但不管怎样吴氏“始祖”，绝不是等闲之辈，这极有可能是一块具有历史价值的文物，必须立即保护起来，以免损坏和流失。于是，来不及全面清洗和鉴定，又叫来了年轻力壮的村民吴建乐，借了绳子和抬扛，三人一起，费了九牛二虎之力才将石碑运到一里多外的吴昌硕故居大院内安放好，这时，我们才松了一口气。　　

　　该碑竟为吴氏始祖墓碑

　　经清洗和初步鉴定，这块墓碑石质为砂石，残高80公分，宽50公分，厚14公分，碑文共32字（尚有底部因破损，部分文字缺失，但内容基本俱全），自左至右直向排列四行，依次为：    吴氏

　　始祖六十朝奉

　　始祖母 姚  氏   合

　　隆庆二年六月谷旦十二代孙嘉靖壬戌进士

　　——从以上碑文来看，第2、3行的“合”下面至少缺“葬墓”两字，第四行“进士”下面至少缺“某某立”3或4个字，因此，可以断定，原碑文应有37或38字。

　　据《吴氏宗谱》《余编》中的《六十朝奉墓图》说明：“六十朝奉系瑾公先考，迁葬后山上首，土名擢银塘”，因此，六十朝奉及姚氏者，实为鄣吴村吴氏始迁祖吴瑾之父母，因之碑文中称为“始祖”及“始祖母”，以示与“始迁祖”相区别。　　

　　墓碑可能揭开很多不解之谜 

　　最重要的是，碑文向我们提供了如下的信息：碑文第四行说明，此碑立于明朝隆庆二年，即公元1508年，距今已501年了，显然是经历300余年后重立的。立碑人为吴氏“十二代孙嘉靖壬戌进士”，嘉靖壬戌为嘉靖四十一年，显然是著名的 “吴氏父子四进士”中的吴维京。吴维京的存世资料目前极为稀见，因此，此碑的现世可略补其史料之不足。

　　鄣吴村吴氏始迁祖（吴瑾）之墓的墓址据《吴氏宗谱》记载在葛藤科，传说中的“倒插枫”。但葛藤科究竟在村庄的何处？一向说法不一。而据《吴氏宗谱》记载六十朝奉墓是依傍吴瑾墓的，因而，由此可确定六十朝奉墓碑发现地即是吴氏发展史上著名的“葛藤科”。

　　据考证，该碑碑主“六十朝奉”者，应该是吴氏始祖的名字和尊称。据有关资料显示，宋代有“朝奉郎”、“朝奉大夫”的官价，分别为正七品和从六品；但明、清之际已无此官职，但民间仍沿用为对盐店、典当店员的称呼；也有地方用以称乡绅、富豪的。吴氏始祖生活于北宋末、南宋初之朝代更迭时期，“朝奉”很可能是后人对他的尊称。

　　但不管怎样，在大量传世文物已经流失的今天，能够及时抢救和保护一件历时500年以上，并且是有关800余年前的关键人物的文物，毕竟是一件非常有意义的事情。