在《安吉报》上看到凤凰山公园的设计和建议，颇感兴趣，也受到一些启发。又闻悉要建设一条从杭长高速接口下来直通城区的两公里长的安吉大道，途经凤凰山公园、龙山公园，穿城而过。给了我无限的遐想：凤凰山、龙山两座公园宛似安吉中心城市东南面的两颗明珠，镶嵌在地铺港的两岸，迎接着四海宾朋。作为一个城市的首要印象，故其景观设计至为重要，需要整体规划与设计，让初到者感受到城市的历史魅力、文化内涵和生活品质，能够眼前为之一亮。最近又欣闻凤凰山公园进入设计修改阶段，觉得有必要动脑筋，建言献策。于是在五一假期作了些思考，形成如下的构想，仅供专家和有关部门参考。
凤凰山公园:凤凰山公园设计起点要高，要按照未来安吉必到的一个旅游圣地来思考。凤凰山公园一定要十分注重品味，要“不着凤凰却寓凤凰”。无论诗词还是建筑，喜欢含蓄和寓意，反对显露和直白，这是中国传统文化的的神髓，即所谓“不着一字，尽得风流”。以凤凰文化为背景设计建造的主题公园和风景旅游区全国较多，如北仑凤凰山主题乐园，湖南凤凰古城等等，都各具特设，吸引了很多游客观光、旅游。所以凤凰公园的设计首先要定位，即定位一个怎样的主题公园。以宁波北仑凤凰山为例，其设计主题是：新一代高科技大型国际化主题乐园。所以它规划出“世界广场”、“魔幻村庄”、“凤凰城堡”、“探险旅程”四个主题园区，形成一个“欢乐、时尚、惊喜、刺激”的娱乐场所。湖南凤凰古城是以其特有的少数民族风情，融入沈从文乡土情怀，营造一个具有湘西民俗特色的旅游名胜。
无论什么设计，首先要从当地的历史、形胜和人文来考虑。安吉山水清越，风景秀丽，民风淳朴，生态一流；安吉历史悠久，地灵人杰，楚文化积淀深厚；特别是近年来，安吉积极实施生态立县和美丽乡村建设，经济社会发展取得丰硕的成果，一个生态、发展、开放、和谐的安吉展示在世人面前。安吉适合生态人居、度假旅游和投资发展已成为众多仁人智士的共识。基于安吉的历史、现在和未来，我们的设计理念应为：现代和传统的交融，历史和现实的衔接，既要有强烈的时代气息，又要有楚文化作支撑，真正做到“古不乖时，今不同弊。”只有这样，我们的凤凰主题公园才会具有鲜明的特色，吸引来自五湖四海的朋友来此投资、居住、度假、旅游。总体有关设想建议如下：
凤凰广场：在安吉大道旁，凤凰山公园北面主入口建设的凤凰广场，要充分体现出它的现代性；必须有强烈的视觉冲击力，让人过目不忘。设计必须大刀阔斧大手笔，切忌零碎，注意整体效果。具体说来，比如：设计一些抽象建筑，符号化的把楚文化融入进去，绝不能具象化、表面化，需要提炼。从考古发现来看，楚文化对安吉的影响极为久远、深刻，绵延近四百年。安吉出土的大量精美漆器，个人以为可以艺术加工后，变成一些标志性建筑，比如：彩绘变形鸟纹盂等，可以夸张而艺术化地竖立于凤凰广场内，给人带来的巨大的视觉冲击力。因为楚人认为凤凰是他们的祖先，以楚文化来隐喻凤凰文化，比之直白地表达凤凰文化可能更好。这样既表达安吉历史深远，更具意味。通过凸现的楚文化来引伸凤凰文化。
凤凰阁：凤凰山是安吉未来极具标志性的一座山，整个凤凰公园是围绕它在做文章。山顶建一座“凤凰阁”既是山的标志性建筑，更是安吉中心城市的标志物，凤凰阁未来的影响和地位不言而喻。从一定意义上来说阁成则凤凰公园成，凤凰公园成则安吉形象成。基于此，阁的设计应当反复斟酌。它的意义就好似武昌的“黄鹤楼”，所以从名字上考虑必须雅俗共赏，个人以为还是“凤凰阁”最为恰当、响亮。而阁的设计应该考虑把整个山作为一只凤凰来抽象设计，远观阁宜半显露在山上，把阁作为凤凰的头部，要整体考虑与山的比例及和谐。阁周围应该种植高大的梧桐树（就是我们常说的青桐，而非法国梧桐。）掩映，因为凤凰非梧桐不栖，一物双意。达到阁因山名，山因阁传的效果。
凤凰山内部主体部分：从凤凰广场到凤凰阁必须处处体现传统文化因子，要做到：可游、可坐、可听、可品，曲径通幽，意味无穷，给人予充分美的享受。所以可以借鉴传统园林的设计思路，路宜曲，景宜精；点缀宜巧、设计宜密。安吉关于凤凰文化的历史内涵可以尽情的用景点的形式阐释出来。要小中见大，平中现奇，直中寓曲方妙。因为整个主题是围绕凤凰文化，在凤凰山整体植被以灌木为主保留的前提下，建议还要批量或零星种植和点缀一些梧桐，杂以合欢、松、竹及观赏花卉等树木花草。一是切合凤凰公园的主题；二是可以营造峰回路转溪头忽见的感觉，林壑深深百转千折的效果；三是通过良好的植被效果可以让人窥见生态安吉的一斑；四是可以后面安吉大道的绿化形成呼应。所以整个凤凰山是整个工程的重头戏，宜浓墨重彩，精雕细琢。当然也可以借鉴日本茶庭的某些设计理念，不着痕迹地把安吉的白茶文化隐现于其中。安吉本身是个竹海大公园，凤凰公园适当的竹景也应该是点缀，不宜面积太大。白茶与竹，白茶份量应更重些。而凤凰文化与茶，必须前者为主，后者次之。
次峰：在凤凰山主峰东面次峰的设计不容忽视，但次峰的设计宜略，切忌喧宾夺主。由凤凰阁下山，主要下山道路应经次峰盘桓而下，路宜简、宜直，可以把古驿道复制过来，下山终点还是回归到凤凰广场。从楚文化进山，浸淫凤凰文化和白茶文化种种，再到凤凰阁，俯瞰安吉中心城市现代都市文明的精彩，再循着古驿道复归楚文化，这是一场从古到今又复归的文化之旅，应该令人愉悦和深省回味。次峰上无需再建阁，可以搬迁独松关的形式，为游人提供休息，驻足、观景的场所（比如观景台之类）。（独松关在历史上影响至要，是南宋王朝最后的屏障，也大有文章可以做。）
龙山公园:龙山公园与凤凰山公园隔着递铺港相望，是十分重要的景观，也可以说是龙凤呈祥之喻。仅仅一座凤凰公园是远远不够形成一个旅游观光圣地的。所以辅之以龙山公园极其重要。龙山公园的定位，个人以为建立一个可以和苏州邓尉、无锡梅园、余杭超山相媲美的梅花公园，以安吉在沪、杭、湖的便利位置，完全可以和前面三园一起形成“江南四大梅园”，成为安吉别具一格的人造景观。确立这个设计理念，理由有三：
一是有利于弘扬昌硕文化、昌硕精神。吴昌硕大师一生用诗无时不刻赞美梅花坚贞、高洁的品格书、画、印极尽歌颂梅花坚贞、高洁的品格，梅文化成为昌硕文化、昌硕精神最重要的部分。大师一生视梅为知己，早年他在芜园种下梅树三十余株；中年他徘徊梅下，反复谛观，学画梅花；晚年又以石鼓籀篆之笔独创碎玉横空纸上梅林，使人不知是雪是梅。同时他一生用诗无时不刻赞美梅花坚贞、高洁的品格，以至死后他要葬身余杭的超山梅林。龙山公园以梅为林，既是还昌硕先生的宿愿，当然更重要的是对其精神的传承和弘扬。
二是安吉人自古爱梅。如旧时梅溪两岸遍植梅花，每年花发，夹岸姹紫嫣红，灿若云霞，因其梅花均为紫色，故又称“紫梅溪”。据说写过梅谱的宋代大诗人范成大也曾经来过这里游玩。
三是安吉地理特殊，是著名的竹乡，生态保护得好，又为旅游大县；交通便近，是上海、杭州的后花园，所以形成一个和苏州邓尉、无锡梅园、余杭超山相媲美的旅游观光园林是完全有可能、有必要的。也可以丰富竹文化的内涵（松、竹、梅为岁寒三友，一向为文人雅士所称颂。）
关于龙山公园的设计建议，本人认为：
梅园：首先在龙山之上以及周围，遍植梅树，形成梅园。第一要注意品种的特色，与苏州邓尉、无锡梅园、余杭超山三园有所区别；第二要注重梅树的特色，即奇、古、多。
文化风情展现：其次把安吉的历史文化名人、逸事发掘一下，融入其中，丰富其内涵。比如复制吴昌硕当年的“芜园”；再现大师笔下的梅花风情等等。这个是其他三园所薄弱的，也可以作为一个特色来建设。
观梅台（塔）：在龙山之上建一建筑物，一可以置高观梅海；二可以和凤凰阁遥相呼应。（建筑物应该考虑高、小两个特点，可以如塔状？至于塔可否，这个需要从风水学的角度给予考虑。）
历史名人馆：最后，可以在梅园建一“馆”（现代化的标志性建筑），收集关于梅文化的各类资料，包括梅谱、梅画等。当然更重要的是要大力收集安吉关于梅以及凤凰文化的历史材料，向世人展示。同时，把从吴均到吴昌硕的历史文化名人向世人给予展示。
安吉大道：两公里长的安吉大道，可以说是一条迎宾大道，一道进入安吉的美丽风景线。路得景观设计要有气势有美感有文化。靠中间车行道两旁三米宽得绿化带可以种梧桐，而靠两旁人行道得十七点五宽绿化带可以种合欢，梧桐与合欢中间得树，要种四季常绿高拔得树。树的其间点缀四季花草树木，有斑斓有简约，有落叶有常青。有视线的通透，有四季的分明。而梧桐切合凤凰公园的主题；合欢寓意“安且吉兮”，切合县名；同时也和上面所谈到的凤凰山上的植被遥相呼应。物以稀为贵，以梧桐和合欢为主题的城市和道路行道树很少，可以让人耳目一新。
结 语：凤凰、龙山公园是一个全盘策划的整体。凤凰公园是以凤凰文化为主体背景，龙山公园则以梅文化为主体背景，这样统一中蕴于多样，更具文化丰富性和观赏性。虽以凤凰公园为主，龙山公园为辅，但实是各具特色，并为壮观的。它是安吉东南大门的两张名片，安吉历史的渊源和未来发展的理念都一一彰显在那里；而且今天虽然一个人造景观的产生，将来有可能就是优秀的文化遗产，所以容不得丝毫懈怠和馬虎；而且要体现出安吉人民时代精神、文化素养以及创造精神（个人建议在凤凰、龙山公园左右的企业工厂也应该半“藏”其中：一是，在考虑交通条件下，企业尽量置身于群山环抱、绿树掩映的环境之中；二是，对于一些道路旁边，一览无余的企业工厂，要广植树木，扩大绿化面积，创造半藏的条件。）综上所述，两大公园的建设表面看起来只是建造两个公园，但却是再现安吉的历史，展示安吉的形象与精神。这是历史付与我们的使命和责任，我们要尽最大努力力求画上完美的一笔，这样我们才可以无愧于时代，无愧于后人。
栽得碧梧引凤凰，建设凤凰山公园、龙山公园不仅仅是为了打造景观，为了提高市民的生活质量，更是为了向外界传达这一方热土的热忱与美好。一个开放、发展、生态、美丽、和谐的安吉，向世界敞开怀抱，迎接着四海的宾朋，欢迎他们来这里投资，来这里居住，来这里感受山风竹韵，梅海清香。无论是招商引资、开发人居还是生态旅游，关键在于人脉，人脉通了，问题自然也就迎刃而解。相信凤凰山公园与龙山公园及安吉大道的建设成功，一定会使安吉增添更丰富的文化和无穷的魅力，引来国内外更多的“凤凰”栖息于安吉这块风景旖旎的竹乡，共建更美好的明天！
延伸：《宋书·符瑞志中》中说：“凤凰者，仁鸟也。”。《山海经·图赞》则说凤凰有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”由此看来，凤凰在传统文化中其实是儒家思想的一种象征，儒家讲的“仁、义、礼、智、信”不是和凤凰的五种像字纹相互吻合吗？自古以来凤凰人们心目中的瑞鸟，它的出现则是天下太平的象征，不是也符合儒家治國、平天下的宏远大志吗？安吉的考古发现大多证实了楚文化对安吉的影响至为深远，用凤凰文化来阐释楚文化极为贴切，而且引申到儒家文化也极其自然。同时，梅的冰心玉洁，凌寒独放的品格和儒家的为人处世的态度是一致的，用梅文化象征儒家文化的精神内涵，也情在理中。其实我县旅游资源其实非常丰富，可以挖掘的历史名胜、故事很多。如果在灵峰山周边建立一个佛教文化圣景（灵峰寺不仅仅有明四大高僧蕅益禅师的道场，其实在他之前的元代也是众望所归之地，详见拙作《杨维桢、赵雍、张雨游灵峰寺事迹》，确大有文章可以做，“望月楼”、“韶竹居”、“松风阁”这些元代的人文景观，在当代如果能够给予恢复，也可为灵峰寺增色不少！）；在昆铜隐坞周边建立一个道家文化圣景（这里据县志记载南朝齐梁时期的陶弘景和唐代的陆龟蒙都在在此隐居过。）这样看来在凤凰山周边建立一个儒家文化圣景，这样三教合一，形成三足鼎立的局面，对丰富和扩大安吉的旅游事业极为有利。以道家文化丰富白茶之乡溪龙的白茶文化；以儒家文化丰富凤凰山公园的凤凰、梅文化；以佛教文化丰富竹文化，这样安吉的历史文化遗产和旅游事业必将得到有效的结合，发挥其应有的效益。
安吉的旅游资源极为分散，如果做好儒、道、释这三块文章，这样以县城为中心，从北至东，从东至北，串为一线，分散的旅游资源极好的融为一体，如此无论是沪、湖一线还是杭一线的游客，都能最经济的完成其安吉之旅。
以上所谈，仅仅是个人粗浅的看法，以管窥豹，恐失全面，希望大家批评指正。 |
