风景如画的缫舍村

　　●缫舍村是否是双归村仍是个谜

　　缫舍村是不是就是《人间奇谭》中的双归村呢，昨天记者走进缫舍村一探究竟。

　　今年已经80岁的赖金妹老人告诉记者说，她从小就生活在缫舍村，只知道缫舍村过去养蚕人比较多，还对外加工缫丝，所以称之为缫舍村，有些人把缫舍写成双舍其实是偷懒写别字。

　　缫舍村是不是双归村呢？今年77岁的王正平告诉记者，他世居缫舍村，到他这一代已经24代了，缫舍村姓王的村民比较多，占据了全村大部分，他们王姓祖先原来是山西太原人，具体什么原因来到缫舍村定居不得而知，再说家谱已经在文革的时候早就毁掉了，也没有人知道。至于姓范的村民，缫舍村只有一户人家，那也是在土改之后从其他村迁过来的。王正平老人非常肯定地说：“缫舍村不是双归村，缫舍村是因为当年养蚕、缫丝的缘故得名的。”

　　据史料记载，宋高宗赵构（公元1107——1187年）在位36年。按照王正平老人的年龄计算，向上退780年，也就是宋高宗定都临安登基的时候，那就是公元1151年，是不是就是王昇华医生来到所谓的双归村的时间呢？如果是，在时间上就吻合了，但是时间已经过去了七八百年，而且没有片言碎语留存，缫舍村也没有这样的传说，缫舍村是否就是双归村，也只能是个谜了。

　　●有个古老的地名叫孝丰庄

　　在我们寻找双归村的时候，一直对历史尤其是安吉本土历史文化颇有研究的叶翠亮给我们提供了这样一个重要线索。她认为孝丰县建县是在明朝，在南宋末期并没有孝丰县，所以故事中的主人并没有来到孝丰县，他们当时来到的地方很有可能就是孝丰庄。孝丰庄是一个古老的地名，此庄的位置在现在的三官西面与皈山乡交界。在历史上这个地方景泰人和，比较兴旺，所以当时分安吉建置孝丰县时，就取该地名为县名。所以叶翠亮认为文中这对夫妻来到的那个山谷很有可能就是离此庄不远的皈山处的山谷。她还认为归与皈是同音同意的，都有归来、回归的意思。此故事中的范大夫原来是大学士，在战乱中变成了平民，使他净化了名利思想，可以算是一种回归。而她更是大胆地推测文中说到朱元璋曾为该村题字，很有可能这位做过和尚的皇帝深知佛门中的皈字更有回归自然之意。所以，她认为双归村很有可能就是指现在的皈山。

　　●这可能仅是个传说

　　带着很多疑问记者也查阅了大量的资料，根据《中国古代地名大词典》“孝丰县”一条目记载“后汉置原乡县，隋省入绥安县，唐复置原乡，寻省，为安吉县地，明分置孝丰县，清属浙江湖州府，今属浙江钱塘道。”

　　另据史料记载“明朝建立后，朱元璋因湖州府地方势力助张士诚长期抵抗，特加重湖州府赋税，以致民不聊生，据历史记载：‘毙于桎梏，殒于囹圄，自投于沟壑者不可胜数。’明成化二十三年，经湖州知府王瑄上疏奏准，分安吉县南境九乡置孝丰县，并将长兴县的荆溪、顺零、晏子三乡划归安吉。”

　　所以文中记载的南宋末年“孝丰县”可以肯定地说是不存在的，当然也有可能如叶翠亮所推测的那样只是孝丰庄的讹传。“故事的真实性有待考证，但是我们可以推测这个故事很有可能就是当年到台湾的那些安吉人或者是他们的后人因为思念家乡的青山绿水而写的一篇传说。”市民程太平这样说。他的想法也不无道理，因为在我们县图书馆就馆藏着一本民国62年也就是1951年台北出版的孝丰县志稿，该书稿的作者就是当年的孝丰县南渡村民。从这件事上至少可以看出两点：一，在台湾的孝丰人很多，二，在台湾的孝丰人家乡观念比较重。

　　●保护好历史地名，留下活口

　　双归村到底在哪里，这个村到底存在吗？到目前为止，我们仍不能确切地考证出。但是，通过这样一个寻访的过程有一点已经让我们深有感触——保护好历史地名意义重大。

　　“不同历史时期形成的地名，是乡土教材的索引。因为浩瀚的历史，有待我们挖掘、整理。”市民马元任是一位对安吉历史很有研究的老先生，他觉得在历史发展中很多有着悠久历史文化背景的地名已经消失，这是一种历史的缺失。比如原来的港口乡历史上一直叫移风乡，一直到1950年改叫港口乡，于是移风这个传承着千年文明的地名就很少有人知道了。

　　的确，保护老地名工作，是实施城市文化遗产保护的重要举措，是加强地名文化资源开发的必要手段，是打造城市文化氛围的特有途径。在城市开发建设、旧城改造和管理中，要有效地保护和利用老地名，使安吉的优秀、传统文化得以发扬光大，把保护老地名工作做好。有识之士认为对现有老地名的撤消、更名要慎重研究考证。在旧城改造中，对有历史意义和文化特色的老地名，要特别注重保护，没有特殊情况，又不妨碍大局的，不要轻易更改、撤消，以保持地名的相对稳定。

　　编后：双归村的查寻到现在依然是一团迷雾，目前《人间奇谭》这本书作者是何人，背景如何，这本书究竟是一本什么样的书？就成了问题的焦点，近日，阮日华先生又联系了金文粹先生，金先生已经在台湾开始查访，而且该书的原件也正在台湾寄往安吉的途中。