安吉人口重建

　　兵燹饥疫，导致土著民大量死亡逃散，村落残破，田地荒芜。战争结束后，豫、皖、鄂等省和浙东台、绍、宁、温等府民众纷纷移民而来，分散于安、孝一带，构建了新的安、孝社会框架。

　　选择安吉原因分析

　　1、政府主导

　　众所周知，有清一代，江南地区都是政府财政收入的主要来源。太平天国后江南经济一片凋敝，为保障政府财政收入，清政府急切地需要填充当地的人口损失，招徕移民垦荒。于是战事刚结束，清政府就于同治五年谕令各省招垦荒田，随之地方官员纷纷设立招垦局或招垦分局，制订各种优惠的招垦政策，鼓励和吸引各地移民前来垦荒。安、孝一带的招垦工作由当时浙江巡抚左宗棠负责主持，左宗棠大量召集河南、湖北的农民来安吉、孝丰垦荒，并制定了特殊的优惠政策，《孝丰志稿》载：“初田土荒芜，左文襄公曾招隨棗之民来县垦荒，一年免租，两年纳三分之一，四年之后纳全租。”

　　在官方介入下，受着这些保护性优惠政策的吸引，河南、湖北、安徽等省和浙东台州、绍兴、宁波、温州等府的农民纷纷移民至此，他们或以原屋主的房子为家，或建新的房屋而居，在抛荒的土地上辛勤耕耘，建立新的家园。

　　2、农民的理性选择

　　首先来看河南，这是安、孝移民当时浙江政府最早选择的地点。通过搜集的资料我们发现河南移民的两大原因：其一是河南的人口情况。在清朝前期，河南是中国少有的人口急剧增长的省份之一，这源于当地的早婚习俗，太平天国运动期间，河南南部地区的人口损失很少，长时期人口的持续增长无可避免地出现了人多地少的情况，人口压力非常大；其二在太平天国运动爆发以前和爆发期间，河南旱涝灾害频繁发生，这给原本已经贫困的农民以致命的打击，这样不少河南人被迫南下江南，所以在清政府招徕移民以前，浙江就已经有一部分河南人了。从以上两点原因来看，太平天国后大量河南人迁入安、孝一带是政府和河南当地人共同的理性选择。

　　再来看安庆。安庆是太平天国运动的重心，太平天国运动在安庆持续时间长达八年之久，八年内太平军与湘军常年战事，双方死伤无数。1861年安庆保卫战失败后，清军更是对安庆进行了惨无人道的大屠杀。据曹树基的统计，安庆府在太平天国战争爆发前人口为640万，太平天国运动结束后骤减为360万，人口损失达56.3%。在长期的残酷战争中，老百姓为逃避战乱之苦，纷纷南逃。安、孝一带是安徽与浙江接壤地带，自然资源较为丰富，因此成了安庆人逃难的目的地之一。太平天国运动结束后，尽管安庆本地也需要大量地填补劳动力，但是安、孝一带优于安庆的地理条件使得移民不仅没有返回安庆，反而更多的安庆人移民到这里，这就更能体现安庆人的理性选择。

　　3、“弱关系”网的联动

　　太平天国运动后安、孝一带大规模的人口迁移中，无序、零散的迁移一定不在少数，这在本省移民中体现得更为明显。但更多的移民是透过移民间的信息沟通，实现移民联动的。

　　通过对太平天国后安、孝移民资料的研究和大量的问卷调查，我们发现整个宗族进行迁移的情况较为少见，广泛存在的是以地缘关系为纽带的“弱关系”网。这里我们再次将安庆人作为我们关注的重点，从相关资料来看，安庆人大规模迁移安、孝，一个极为重要的原因就是淮军兵卒的牵引。当时浙江与太平军作战的部队主要是李鸿章的淮军，淮军的士兵主要来自合肥及周边地区。正是通过淮军士兵这一“弱关系”网的牵引，安庆、桐城一带的农民陆续移民三官村等地。

　　“弱关系”网也体现在安、孝居民的地理分布中。一般来说，相同地区的移民都集中居住在县城的某一地段，这一方面是由于相同的职业选择需要、相同的语言、相同的生活方式，另一方面也是为了增强他们在新的环境下生存的力量。在移民的这种选择下，安、孝尽管各村庄都呈现不同省份杂处的特点，但同时也体现了鲜明的同乡居住的特点。

　　移民的本土化

　　太平天国运动后，来自不同地区的移民在语言、民风、习俗上各不相同，以致造成“十里勿同风，百里勿同俗”、“离城十里路，各有各乡风”的现象。在语言上，除本地话外，有来自吴越等地区的台州话、绍兴话、宁波话、温州话等，有来自官话地区的河南话，还有湖北话、安徽的安庆话和徽州话、苏北话等。如杭垓镇的磻溪是台州移民较为集中的地区，当地曾流传一首《勿上轿》的歌谣，从歌谣“今朝、明朝、后朝、怎弄法”等词中可看出台州方言语气很重。在经济生活上，“移民分布情况一览表”中显示出在移民初期各地移民明显的差异。

　　移居安吉的各地移民，依托环境优美、物产富饶的有利条件，将安吉作为自己新的家园，长期交往、融合，各地移民在语言上均趋同统一的安吉方言，同样是台州移民引进的情歌《十月探妹》由于时移势易，辗转流传，“唔台、我台”的台州方言已为安吉方言所代替，各籍移民后裔在经济生活上已经同化，同时在风俗习惯上也无大差别。当今在全县上下同舟共济的氛围中，安吉人民正在为建设民富县强的家乡而努力。