图为县博物馆展馆

图为馆藏青瓷堆塑罐

　　1997年4月，在灵峰公路扩建过程中，出土了数件文物，两位安徽广德籍民工随即将其送至安吉县博物馆。经文物专家鉴定，确认这些文物是距今已有1700多年西晋时期的青瓷器，是一座古墓葬内的陪葬品。其中一件青瓷堆塑罐因其器形硕大、保存完整、塑罐繁密、釉色晶莹、内涵丰富而显得特别珍贵。为表彰两民工对文物保护作出的贡献，县博物馆当场对他们实行了奖励，并派专业人员赶往文物出土地进行了进一步的了解和发掘清理。

　　该堆塑罐通高48.5厘米、口径12.5厘米、底径15厘米。胎质坚硬，通体施釉，釉色光洁透亮呈青绿色。罐体上部塑罐繁密，以楼阙为主体纹饰，另有飞鸟、人物、动物等。上段为三重檐四方楼阙，门柱支撑，阙顶为攒尖形，顶及楼阙四角各塑一飞鸟；中段正背居中亦为三重檐楼阙，一、二层以坐狮为柱，三层以躬背坐猴为柱，肩负阙顶，两边环列四小罐，罐盖为攒尖顶，罐外腹各贴塑二飞鸟，两侧各有三只飞鸟。底层正面狮柱两侧各塑坐式六胡人，背面两侧各塑一望亭；下段二文官相对而立，两边各有一望亭，望亭两边有六佛像作拱手状跪拜。背面两武士手持兵器相对而立，两侧有围栏。下部罐身盘口、丰肩、平底。腹部均匀堆贴双凤二、卧狮二、武士一。近底烧制略变形。

　　堆塑罐是由东汉时期的五管瓶演变为五联罐，到东吴时成形，盛行于西晋早、中期。主要流传于江、浙一带。

　　堆塑罐有着不同的称呼，有的称“鬼罐”，意为明器；有的称“老钱罐”，认为其用途是在墓中装纸钱灰；有的称其为“谷仓罐”，认为其用途是存储五谷随死者下葬，寄意亲人死后能衣食无忧……

　　据史书记载，佛教早在东汉末年就已传入到我国的中原地区，并随之与汉民族文化有机融合。这件青瓷堆塑罐繁密的堆塑就是佛、道、儒三种思想的综合物。宫阙楼阁、飞禽、走兽是中国道教“天神合一”思想向往天宫神仙境界的反映；把佛像当作神仙的一种加入其中，展现了中国儒家思想“兼容豁达”的开阔胸襟。在这里，与其说是佛像，不如说是神仙像。

　　古人死后，往往实行厚葬，即用丰富的陪葬品与亡者同埋于墓葬中。这些陪葬品有的是墓主人生前使用并喜爱的东西；有的是模仿生活用器而制作的明器；有的是亲人为祈祷墓主人在阴间能“平安” 、“吉祥”而专门制作的陪葬品……这件青瓷堆塑罐就属于后一种，器物上部的塑罐，象征着亡者来到了一个神仙境界，而下部硕大的罐体寓意着盛装充足的食物，希望亡者在另一个世界过着什么都不缺的愉快生活。这不仅仅是亲人对亡者身后事细致周到的安排，更表达了亲人的深切思念以及美好的祝愿。

　　青瓷堆塑罐在江、浙地区多有出土，且种类繁多，堆塑各具特色。安吉出土的这件青瓷堆塑罐，器形规正、制作精巧，人物、动物形象栩栩如生，并将佛、道、儒三种宗教艺术完美结合，赋予此罐深邃的历史文化内涵，具有极高的历史、艺术、科学价值，被国家文物局专家定为国家一级文物。